是江泽民厉害还是王玉芝厉害？(图)

2007-04-27 23:18 作者:魏紫丹
人皆曰：“法轮功不搞政治。”法轮功自己也是这样主张的。我独曰：“不对。”何也？

他们主张并身体力行的“真善忍”三个字就厉害得很，第一个字就能要了共产党的老命。如果大陆所有媒体和全国人民都坚持说真话、办真事，我敢说，上半年这样做，下半年共产党就完蛋。如若不信，请尝试之。所以，所谓“法轮功不搞政治”，只是说他不谋政权：不搞夺权的政治，但搞维权的政治。难道说，维护自己权利的政治他也不搞吗？共产党不管活体还是死后，非法摘取他们的器官，他们还是要大声疾呼，强烈抗议的。江泽民（实际是共产党）伤天害理，绝灭人性，残酷迫害法轮功，惹起“全球公审江泽民”。他们并没有忍气吞声嘛！这里涉及到对“忍”字的合理解释，留在后面再加分说。

至于说第二个字“善”，它是所有道德属性的一言以蔽之。这个东西在大陆已成稀世珍宝。自从共产党统治大陆，人们经历了一个“从人到猿”而残忍于猿的退化过程，人和人之间似虎狼张牙舞爪而虚伪于虎狼。同志之间勾心斗角，朋友之间互相出卖，父子之间划清界限，夫妻之间互相揭发；所谓“好人”，难有1%不是伪君子，所谓“帮助”，全是残酷斗争无情打击，所谓“竭诚拥护”，就是睁着两眼指鹿说马，……知识份子岂好自辱哉？贪生怕死，好死不如赖活之谓也。国学大师牟宗三说：“大陆上，黄帝的子孙，那能没有廉耻之心呢？为什么能够出现“四大不要脸”呢？难道说郭沫若、冯友兰就愿意不要脸吗？这都是毛泽东糟蹋的！这都是共产主义糟蹋的！才使得人无廉耻。这“四大不要脸”不过是因为他们较有名气，易受注意，而特别举出来。事实上，岂止这四个人而已，一般人谁敢有廉耻之心呢？”（《从儒家的当前使命说中国文化的现代意义》转引自《黄花岗》总6期）

如果说毛时代的人还要披上一层薄薄的面纱，装作道貌岸然的伪君子；那么，毛后时代的人就干脆赤裸裸当起真小人：“我就是不要脸，你怎么样我？”物欲横流，道德沦丧，贪官污吏，男道女娼，有奶就是娘，见奶不认娘，自不待言；就连一向被认为是清水衙门、一块净土的学校教育，从幼儿园的阿姨到最高学府的博导，也都搞得是乌七八糟，乌烟瘴气，更别提本系统带“长”字的了。难道我中华民族的固有道德文明就能毁灭于这一代吗？难道文明古国、礼仪之邦就能沦为一片道德荒原吗？非也。人们发现大陆之中有绿洲，法轮功就是中华民族固有道德文明的保护区之一，法轮功学员就是中华民族固有道德文明的载体。

前几年开始镇压法轮功的时候，我遇到一位从青岛来的女厂长，打听这方面的情况。她说：“我厂也有法轮功学员，他们工作往前跑，评工资、分房子，总是让别人。现在这样学雷锋的人很少见了。”

据我接触到的法轮功学员，也都是思想纯洁心地善良的人。他们搞活动都是齐心合力，尽其所能：有智出智、有力出力，有物出物、有钱出钱，他们表现出的贡献精神，相对于另外一些团伙搞活动，想从中谋好处，就更显出他们道德光辉的灿烂辉煌了。

我还记得幼年上私塾时老先生的教导：“我不知：孰为君子？但见与人相处肯于吃亏者便是；我不知：孰为小人？但见与人相处总要沾光者便是。”法轮功学员把升工资的机会让人，自己就要忍受经济困难；分房子让人，自己就要住在狭窄的空间忍受拥挤之苦。可见没有点 “忍”功，好人是很难当成的。这里的忍受经济困难，其实就是克服经济困难，战胜经济困难。天寒地冻，还有人在搞冬泳。这里的忍受寒冷，其实就是抵抗寒冷。我读《穿越生死___冤狱、迫害、流亡纪实》，深深为王玉芝女士绝食绝水100天的奇迹所感动。她为了追求和保住真和善，忍受了炼狱摧残，饱经毒打、电击、坐铁椅、摧残性灌食等酷刑折磨致使身心受残，双目流脓流血近乎失明。可是，最终是她胜利了，法轮功胜利了，真善忍胜利了；江泽民失败了，共产党失败了，虚伪、邪恶、残暴失败了。所以王玉芝的“忍”是具有积极意义上的“忍”，是抵抗，是克服，是战胜。忍者韧也，是坚韧不拔。

我敬重的评论家凌锋先生，他只赞成法轮功的真、善，不赞成忍。他的感情是对的，但却误会了“忍”。好像 “忍”就是“忍气吞声”，只此而已。其实，“忍”在哲学上讲，就是人的受动性，与能动性是一对范畴。而其相反相成的性质，很类似于物理学上的大小相等、方向相反的作用力与反作用力，也就是生活中的马拉车与车拉马。人多爱讲能动性，忽略受动性。其实，人在自然界和在社会中，不管你自觉不自觉，人生的每一步都伴随着“忍”。你去问一下参加世足赛的运动员或教练：他们是否都是在受动性的基础上发挥能动性的？是否受动性就是他们发挥和增强能动性的学校？孟子说： “必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这里不仅着重地强调了受动性，而且说明，受动性是能动性的促进机制，即：“增益其所不能”。只有这样，“天”才会“降大任于王玉芝也”。

你说，是江泽民厉害还是王玉芝厉害？王玉芝就是通过其非凡的受动性战胜江泽民的迫害的。

由此足见，我开头说的话：“他们主张并身体力行的‘真善忍’三个字就厉害得很”；强调三个字的整体功能是很有道理的。