袁红冰：铁胆高智晟

祸从天降，灾变陡生──精神修炼，惨遭荼毒；法轮血泪，千古奇冤。然而，茫茫人海，闻法轮之冤，便垂首噤声，莽莽神州，沉寂如万年之墓地；千万文人，熟视精神迫害如无睹，尚有卑鄙小人竭力为暴政张目；无数自命“公共”或“自由”之知识分子，则股战神摇，闭目塞听，假作不知窗外之事，实则无胆触暴政之怒。

天地如晦之际，万马齐喑之时，数名英雄男儿，义愤填膺，拍案而起，为受迫害者伸张正义。高智晟乃其中翘楚。

古人有云：燕赵之地，多慷慨悲壮之士，舍生取义之男。今观高智晟所言所行，古人诚不我欺。

高智晟容颜冷峻，胜高山风蚀之岩，却又古道热肠，有侠肝义胆，故能见不平而奋起，视凶险如无物，观暴政似草芥，弃荣华富贵之命运如蔽履，趋正义与良知似追风之箭。

高智晟以圣徒悲悯天下之情怀，笔走龙蛇，上书三道。书中所诉法轮浴血之冤，可惊天地，可泣鬼神；书中所言酷吏恶警之兽性，可闭日月，可启天怒。

三道上书，直陈暴政之凶残胜虎狼，暴政之阴狠胜蛇蝎，暴政之不义旷古绝今；上书三道，尽显高智晟之大智大勇，大仁大义，大慈大悲。

何谓暴政？答曰，千万冷血之贪官，百万兽性之恶警，血洗北京之军队，遍地阴森之黑牢──此乃暴政之谓也。然高智晟“虽万千人而吾往矣”，略不盼顾，毫无犹疑，真大丈夫也。

暴政恼羞，成疯狂之怒。先遣警车数十，秘特无算，似群犬众豺，重重困手无寸铁之高智晟及其妻女，达八十余日。又封律师之馆，断高智晟粮道；撞律师之车，胁高智晟之生命，最终竟至使出泼皮牛二手段，令匪特发下流之漫骂，以泄无名之愤。

暴政激怒，高智晟却挥洒自如，嬉笑怒骂皆成文章；暴政疯狂，高智晟却自信从容，蹈凶险如履坦途；暴政下流，高智晟则大义凛然，导之以理，训之以德。我不禁为之击节赞叹曰：无铁铸之虎胆者，必不能为此如史诗如战歌之举。

正当高智晟怀百死不悔之志，孤身立于历史之巅，以正义与良知，挑战中共暴政之时，却有自称高律师“朋友”者，或自命“客观公正”者，似幢幢魅影，如莹莹鬼火，现于高智晟身后，欲以所谓“劝责”，乱英雄之心神，混天下之视听，遂暴政之奸谋。人心险恶难测，莫此为甚。

魅影鬼火之责，一曰高智晟言行趋极端而少理性；二曰高智晟为法轮功学员申冤，触怒当局，会损害维权大局。

高智晟确有古游侠之神韵。只可惜虽侠肝义胆，豪气干云，但无长剑随身。盖因暴政怯懦，寸铁片铜皆视为凶器，夺人民佩剑之权。故高智晟实实只一介书生也。

书生所言，无非恶警酷吏天良丧尽之事，兽性灼天之举；书生所行，无非上书当局，坦抒胸臆，伸张正义──书生无非良知未泯，更有侠骨柔肠，为天下苍生请命，行言论自由之权而已。竟遭“趋极端，少理性”之责，岂非欲加之罪，何患无辞？

反观暴政，对上书之公民，先令恶警跟踪，围困家居，后又命官吏封律师之馆，且继之以生命威胁，复之以无耻漫骂。可见，趋极端，少理性者真暴政也，而且趋极端至疯癫，少理性至狂悖。只是未见劝责高律师者，有片言只语责之。不知劝责诸人是因惧暴政而自断喉管，还是另有他意？魅影如雾，鬼火如迷，然终有真相大白于天下之一日。姑且待之。

然无论如何，我确见某些人之生命，以不长胡须之理性为规，以阉掉雄性之势的冷静为矩。不过，此类理性与冷静定不属于高智晟，只因上苍使其生为胡须如铁戟之伟丈夫。

昔秦舞阳随荆轲入强秦，易水河畔送别之际，亦有壮烈悲怆之气。然一见暴君，便心怯胆虚，颜面大变，实令英雄气短。

今亦有秦舞阳之属，平日里气壮如公牛，势强如雄鸡，但一闻暴政之怒，即刻面青唇白，鼠走蛇窜，惶惶不可终日，总思以奴才的“理性”与“冷静”，息暴政之怒，得一己之平安。此一类人，竟欲英雄学其“理性”与“冷静”，又岂可得乎？又岂不可悲亦复可怜乎。

至于对高智晟为法论功上书之责，更是荒谬绝伦。

试问，难道“维权运动”亦有群体歧视？难道因暴政欲对法轮功行精神之群体灭绝，“维权运动”便闻风丧胆，以暴政之意志，为选择“维权群体”之标准？若如是，“维权运动”岂不沦为暴政之狗，狗官之奴？

某些“维权律师”，或“维权英雄”须明一理：中国之“维权运动”，乃起于民众人权意识之普遍觉醒，其本质上属于亿万人权被剥夺与被损害的滔滔大众。

“维权运动”拒绝被名人垄断，也不给任何人颁发终身荣誉。今日参与维权活动者，今日便是“维权律师”；明日懒于“维权”活动，明日便非“维权律师”；他日若假“维权”之名，行对暴政“小骂大帮忙”之实，以求个人安全，或欲得狗官之垂怜，则他日便是“维权运动”的叛徒，专制暴政的佞奴。

人生于世，成英雄或丑类，常只在一念之间。君不见，汪精卫少年英雄，曾是创建共和之功臣；壮年卑鄙，转瞬即为卖国之贼子，人民之公敌。汪氏精卫之命运，适足为今日某些小有名气者戒。

法轮功学员维护精神信仰之权利，抗争暴政，已历近七载。七载凄风苦雨，更显精神修炼者信仰之坚贞；七载地狱毒火，难熔精神修炼者意志之刚毅。法轮功学员之斑斑血迹，累累白骨，重重苦难，已成精神丰碑。当今之中国，法轮功学员群体乃是维权运动的先行者；“维权英雄”之冠，非法轮功学员群体莫属──此乃历史之结论，此乃鲜血、死亡和苦难的证明。欲将法轮功学员排斥于“维权运动”之外者，实乃不知自量，亦不知自爱之戚戚小人。

余亦另见一篇酸涩如青梅，妒意似炭火之文，文中深责高智晟“横蛮”，只因为高智晟有言曰“学者麻木”。其实，高智晟天性厚道，对“学者”已是“嘴下留情”。而今日学者之丑态，又岂是“麻木”所能表其万一？

暴政与学界早已沆瀣一气；贪官与学者实是难分彼此。暴政狂悖，学界为之诠释，如影随形；贪官虐民、残民、害民，学者为之辩护，如夫唱妇随。

学者间或有寥若晨星之例外，然其整体上已天良泯灭，道义全消，物欲横流，俗气熏天。故学者之流，临大义，则装聋作哑，避之如仇雠；闻名利，则笑逐颜开，趋之若逐臭之蝇。

贪官腐败，卖官鬻爵，敛财成富；学者糜烂，出售学位，中饱私囊。贪官倜傥，吃喝嫖赌无一不能；学者风流，挟妓纵欲，纸醉金迷。贪官狠毒，于万民血泪之上，荡“太平盛世”之龙舟；学者伪善，于苍生涂炭之际，抒“和谐社会”之诗意。

纸短事繁，难以尽书，只此便可见学者之丑态丑行，如山重水复，便可见高智晟对学者的“麻木”之评，实显仁厚长者宽恕之胸怀。

我有友人，性如烈焰，势如奔马。初闻“问责”高智晟之事，竟至呼吸全无，僵立如铁人，沉默似磐石；良久，方骤发穿云裂石之悲啸，云：“猥琐之中国文人，尔等为何总欲谋杀英雄之精神！霄小不堪之鼠辈，尔等何德何能敢责问英雄！”

友人悲愤，其情可震撼铁石之心；我心苍茫，又思高智晟之孤独。

决裂暴政，高智晟已踏上为真理献祭之路；狼伺鹰视，暴政恨英雄实入骨三分。暴政强势，垄断天下；高智晟孤独，唯有铁胆一枚，良知万里。

值此暴政猖獗，英雄艰险之时，讥评高智晟之论，竟如群蝇轰起，扰人耳目；阿谀暴政之文，似送鬼之纸钱，飘零遍地。

阿谀之文，连篇累牍，或媚语柔声，欲与暴政“和解”，或假作客观，实为暴政粉饰；讥评之论，则尖酸刻薄，阴损歹毒，妒意如芒，恶意滔滔。

无论阿谀之文，抑或讥评之论，其意总在为暴政张势，为狗官助威，显英雄孤独。

临千万贪腐之狗官，对无数御用之文人，或于临阵避逃之鼠胆小人间，高智晟确实孤独。然极而言之，即便人世间无一知己，死于暴政的八千万同胞之冤魂，必定与英雄同举义旗，共赴艰险，高智晟又何孤独之有！更何况，以大仁大义立命者，历千难万险之余，终将得万众拥戴，又岂是首鼠两端的霄小之徒所能阻碍。

英雄的命运总与艰险同在。或许高智晟未来之生命，将如白驹之过隙，然而，其高贵之精神已雕刻在太阳之上──只要太阳不灭，高智晟的精神便不朽。暴政纵有千般凶残，万种阴险，又能奈高智晟何？！

二零零六年一月二十九日

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