组图:从新唐人新年晚会的剑谈起

新唐人电视台的全球华人新年晚会即将开场,听台里的朋友说此次晚会中有一个节目中将出现九柄宝剑,大显神威。新唐人在过去的新年晚会中,宝剑作为道具也曾经出现,比如2004年的《万古天门开》中有一段仙女的剑舞;2005年的《八仙过海》有一段吕洞宾舞剑,《佛光普照》中,增长天王也是手持宝剑,然而剑在这三个节目中的份量只能说是点缀。此次,这个包含九柄宝剑的节目倒让我产生一些好奇和随想。

  新唐人的节目中有许多为被大陆的弱势群体呼吁发声,颇有侠客之风。此次出剑,或为天外之剑,有群魔伏诛,弘扬天理之功。宋玉有曰“方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外,”因此先从“倚天剑”开始论一论中国传统文化中的剑。

  宋玉的长剑仍然在诗人的想像之中,百姓的视线之外。而仅从“倚天剑”的名字来说,大概读过金庸《倚天屠龙记》中的读者都会想起几句话--“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋。”小说中的倚天剑是宋末元初时,由义守襄阳,城破殉节的郭靖和黄蓉夫妇所铸,内藏武林秘籍《九阴真经》和兵法奇书《武穆遗书》。

  事实上,“倚天剑”的名字在《三国演义》第四十一回中也曾经出现过一次,赵云在长板坡救主的时候杀了夏侯恩,抢到一把宝剑,名叫“青釭剑”。书中说:“曹操有宝剑二口:一名‘倚天’,一名‘青釭’;倚天剑自佩之,青釭剑令夏侯恩佩之。那青釭剑砍铁如泥,锋利无比。…”书中描述青釭剑的锋利时说,“(赵)云乃拔青釭剑乱砍,手起处,衣甲平过,血如涌泉,”看来确实“砍铁如泥。”而倚天剑应该比青釭剑更加锋利,否则曹操不会将“倚天剑自佩之。”

  关于宝剑的起源人言人殊,即使是考古学家也并无定论。在中国人的文化中侠客也通常是剑客,盖因剑在冷兵器中是兵器之王的缘故。

  李白在《侠客行》这首诗中讲述“信陵君窃符救赵”中的两个关键人物--侯嬴和朱亥的故事时写道:“闲过信陵饮,脱剑膝前横。”王昌龄在《答武陵田太守》中介绍这两个人物时写道:“仗剑行千里,微躯敢一言。曾为大梁客,不负信陵恩。”看来虽然像侯嬴这样的“夷门监者”或者朱亥这样的市井之人,也要以宝剑来表明它们的侠客身份。如果谁要在诗词中用“狼牙棒”或者“九环金背大砍刀”之类武器来描述侠客,这个作者就比较另类了。

  在中国文化传说中有一些剑中的神品,最早的剑据说是“轩辕剑,”为黄帝采首山之铜所铸,后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。

  铸剑之风应当盛行于春秋吴越争霸之时,有铸剑师欧冶子,为楚王铸了三柄宝剑,一曰龙渊、二曰太阿、三曰工布,后来到唐朝初年,为避李渊名讳将“龙渊剑”改名为“龙泉剑”。欧冶子有两个徒弟,叫干将和莫邪。这两个人是夫妇。

  干将与莫邪炼剑的时候“乃采五山之铁精,六合之金英,候天伺地,妙选时日;天地下降,百神临观,聚炭如丘,使童男童女三百人,装炭鼓橐。如是三月,而金铁之精不销,干将不知其故。”(《东周列国志》)于是莫邪自投于炉,金铁方才熔化,泻成两柄宝剑,雄剑称为“干将”,雌剑称为“莫邪”。干将把雄剑藏起,雌剑交与吴王,吴王用剑去砍石头,应手而开,就是今天位于江苏的虎丘“试剑石”遗迹。

  古代的宝剑有很多,每一柄都有一个神奇或感人的故事,如湛泸剑、泰阿剑、鱼肠剑、承影剑等等。现代的人把他们都当作传说,然而1965年在湖北江陵市望山一号墓出土的越王勾践剑,确实令人难以置信。此剑表面花纹是锡、铜、铁的合金。由于表面经过特殊处理,虽经历二千五百多年,依然完好如新,光彩照人,锋刃锐利。古人铸件之术,确实臻于化境了。

  不仅中国古代的士人配剑,出家的道人尤其把剑视为法器。八仙中吕洞宾的宝贝就是宝剑,民间有吕洞宾飞剑斩黄龙的传说,这无疑更增加了剑的仙气。百姓也用剑来镇宅、辟邪。

  我不知道新唐人此次有关“九剑”的节目情节,然而仅以“九剑”为主题的构思,就值得我们拭目以待,乃至先睹为快了。


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