组图：从新唐人新年晚会的剑谈起

　　新唐人的节目中有许多为被大陆的弱势群体呼吁发声，颇有侠客之风。此次出剑，或为天外之剑，有群魔伏诛，弘扬天理之功。宋玉有曰“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外，”因此先从“倚天剑”开始论一论中国传统文化中的剑。

　　宋玉的长剑仍然在诗人的想像之中，百姓的视线之外。而仅从“倚天剑”的名字来说，大概读过金庸《倚天屠龙记》中的读者都会想起几句话－－“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。”小说中的倚天剑是宋末元初时，由义守襄阳，城破殉节的郭靖和黄蓉夫妇所铸，内藏武林秘籍《九阴真经》和兵法奇书《武穆遗书》。

　　事实上，“倚天剑”的名字在《三国演义》第四十一回中也曾经出现过一次，赵云在长板坡救主的时候杀了夏侯恩，抢到一把宝剑，名叫“青釭剑”。书中说：“曹操有宝剑二口：一名‘倚天’，一名‘青釭’；倚天剑自佩之，青釭剑令夏侯恩佩之。那青釭剑砍铁如泥，锋利无比。…”书中描述青釭剑的锋利时说，“（赵）云乃拔青釭剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉，”看来确实“砍铁如泥。”而倚天剑应该比青釭剑更加锋利，否则曹操不会将“倚天剑自佩之。”

　　关于宝剑的起源人言人殊，即使是考古学家也并无定论。在中国人的文化中侠客也通常是剑客，盖因剑在冷兵器中是兵器之王的缘故。

　　李白在《侠客行》这首诗中讲述“信陵君窃符救赵”中的两个关键人物－－侯嬴和朱亥的故事时写道：“闲过信陵饮，脱剑膝前横。”王昌龄在《答武陵田太守》中介绍这两个人物时写道：“仗剑行千里，微躯敢一言。曾为大梁客，不负信陵恩。”看来虽然像侯嬴这样的“夷门监者”或者朱亥这样的市井之人，也要以宝剑来表明它们的侠客身份。如果谁要在诗词中用“狼牙棒”或者“九环金背大砍刀”之类武器来描述侠客，这个作者就比较另类了。

　　在中国文化传说中有一些剑中的神品，最早的剑据说是“轩辕剑，”为黄帝采首山之铜所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

　　铸剑之风应当盛行于春秋吴越争霸之时，有铸剑师欧冶子，为楚王铸了三柄宝剑，一曰龙渊、二曰太阿、三曰工布，后来到唐朝初年，为避李渊名讳将“龙渊剑”改名为“龙泉剑”。欧冶子有两个徒弟，叫干将和莫邪。这两个人是夫妇。

　　干将与莫邪炼剑的时候“乃采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，妙选时日；天地下降，百神临观，聚炭如丘，使童男童女三百人，装炭鼓橐。如是三月，而金铁之精不销，干将不知其故。”（《东周列国志》）于是莫邪自投于炉，金铁方才熔化，泻成两柄宝剑，雄剑称为“干将”，雌剑称为“莫邪”。干将把雄剑藏起，雌剑交与吴王，吴王用剑去砍石头，应手而开，就是今天位于江苏的虎丘“试剑石”遗迹。

　　古代的宝剑有很多，每一柄都有一个神奇或感人的故事，如湛泸剑、泰阿剑、鱼肠剑、承影剑等等。现代的人把他们都当作传说，然而1965年在湖北江陵市望山一号墓出土的越王勾践剑，确实令人难以置信。此剑表面花纹是锡、铜、铁的合金。由于表面经过特殊处理，虽经历二千五百多年，依然完好如新，光彩照人，锋刃锐利。古人铸件之术，确实臻于化境了。

　　不仅中国古代的士人配剑，出家的道人尤其把剑视为法器。八仙中吕洞宾的宝贝就是宝剑，民间有吕洞宾飞剑斩黄龙的传说，这无疑更增加了剑的仙气。百姓也用剑来镇宅、辟邪。

　　我不知道新唐人此次有关“九剑”的节目情节，然而仅以“九剑”为主题的构思，就值得我们拭目以待，乃至先睹为快了。