画与道 — 通过修炼上达化境（三）

人的心有多大，宇宙就有多大。为什么能达到这么宽广的心胸？并不是我要多大，就有多大，而是通过修炼做到。因为人有那么高的层次，人才有那么大的容量。“层次越高，微观下看到的就越大”（转法轮第八讲，361页）。
常人因为他的容量小，所以眼界就窄，艺术家通过修炼之后，他可以用不一样的眼睛去看待这个世界。因为他有不一样层次的眼睛，所以他的山水世界才会如此宏观。

常人眼界窄小，而画家胸中丘壑，他的容量有多大，他胸中的山水就有多大。中国艺术家所画的山水画其实是他的一个宇宙世界。画中所传递的是他的宇宙观。

宗炳的畅神与王微的融灵，是对道的喜悦，怀着很强的愿望，想像理想空间、理想国度；真正落实画出这么高的意境 － 真山水，从荆浩（生卒年代不详）“笔法记”的记载可以得到印证。

荆浩的“笔法记”，写出了常人画家与修炼人画家明显的区别。荆浩用第一人称表示常人画家，叟--石鼓岩子（石鼓岩间的奇人，暗示来自更微观的空间）表示修炼到很高层次的画家，在二者对话中，常人画家悟道，得到提升，变成修炼人画家。

1.什么是真？常人的《真》与修炼人的《真》根本上不同：

常人把‘似’当成‘真’，而修炼人的真“气质?盛”，“度物象而取其真”，是从微观观察进入化境，在很高的层次上看到的真。以下引用原文来说明（常人=曰、修炼人=叟曰）：

曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。” （华=花，美丽的意思）
叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。” （画 = 化，得真、获得真、反本归真的意思）
曰：“何以?似？何以?真？”
叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象之死也。” （气，修炼的程度；质，实际的技巧；象，宇宙真象）
谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成。惭惠受要，定画不能。” （名贤，有修养、修炼的人）
叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿?进退。
　　图画之要，与子备言：
　　气者，心虽笔运，取象不惑。 （心经过修炼，能把握宇宙真象）
　　韵者，隐?立形，备仪不俗。 （转化、化境）
　　思者，删拔大要，凝想形物。 （宇宙大要）
　　景者，制度时因，搜妙创真。 （当时时空情景，）
　　笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。
　　墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。”

气、韵、思、景、笔、墨，讲的都是修炼状态中的实际经验，如果没有修炼是无从理解。首先是去掉世俗的嗜欲，有终始所学的决心，然后依六要深入，而达到“图真”，画出真的宇宙状态。之前宗炳《画山水序》强调画家内在的精神蕴藏万有（万趣融其神思），而荆浩“笔法记”此六要运用上理性分析，将混沌转化成条理，这也是“画者，画也。度物象而取其真”的意义。

“画者，画也”是通过内心转化而画出来的画，“取其真”的取，是要画家往内找，并不是追求外在形似，“气质?盛”是修炼的程度结合实际的葭e技巧画出宇宙的真象，清爽之气带来清爽之境，混浊之气带来混浊之境，这本乎画家的修养（修炼的程度），一点也骗不了人。如果只为讨好，重华不重实（华而不实），宇宙的真象就成死物。

石鼓岩子的教导，让原来自以为是的常人画家，改变态度，虚心学习“图画之要”。气、韵是内在的取舍，思、景是检视内在的因革而逐渐浮出，笔、墨就到了外在造形，实由内在的收放所控制。重点都在内在的提高、心性的提高。

2.以“松”为例，说明“同化了宇宙特性，自己的德在演化成功。这就决定了一个人层次高低”（转法轮第三讲，118页）也就是作品的高低。

荆浩在不懂修炼的道理时，以常人的层次去画松：“古松也。中?围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠?之势，欲附云汉。成林者，爽重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日?笔复就写之，凡?万本，方如其真”。

石鼓岩子以万物都有其宇宙特性的本源，教导画松的正确方法：“夫木之生，?受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疏，非青非翠，从微自直，萌心不低。势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之?风也。有画如飞龙蟠?，狂生枝叶者，非松之气?也。” （画出松的本性、特性：从微自直，萌心不低。从最微观松就是直的特性、高的基因）

荆浩受启发后领悟，要将自己的德演化，同化宇宙特性，在这种修炼中提升，才画得出好的松树。他用像偈的一首诗。说明修真所达到的图真。
　　“因成古松，赞曰：
　　不凋不荣，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭。
　　叶张翠?，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。
　　如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。
　　巍巍溪中，翠晕?笼。奇枝倒挂，徘徊变通。
　　下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。
　　风清非歇，幽音凝空。”
　　
图真的松树，如同高士（更像修炼人），“势高而险，屈节以恭”，是高风亮节的；提高心性（自己的德在演化成功），才能上到更高的宇宙层次，“仰其擢干，偃举千重”，生机蓬勃，不受俗人俗事制约，不断往上长高，显出松树的生命力、承受力。画出宇宙特性，也就是图真，这首诗让我们清楚的体会到了。