而在东方，合拍该片中国人不无东方文化主义的炫耀心情，至于东方文化究竟博大精深在何处，谁也说不明白，甚至说不出来，浅薄的不过说孔子的儒学可用于现代经 营，也就是可以变成金钱，而在《马可波罗》影片中则不过是黑猫可以预测吉凶，成了比邱处机还高明的军师，给西方人的印象不过是物质的繁荣，精神上的神秘兮兮，人道主义上的异常残酷。
东西方价值观的碰撞
该片也体现了东西方价值观的碰撞，片中马可波罗以自己的受宠地位本可以求情使美丽的意大利女同胞免于砍头，但他听到元朝官方的条件是必须落发为尼，陪伴青灯古佛，消磨一生时，便毅然放弃了援救，以为这样生不如死。因为在西方人看来，物质与精神的充实与享受，人生价值不过如此。至于坐禅、诵经，佛家的落法修行，邱处机的带发修行实在莫明其妙。
在西方唯有尼采相信生死轮回，他说：“永恒轮回是人生肯定的最高公式”，他以弱肉强食的《强力意志》学说相抗衡，也表现了对生死轮回的无可奈何，但他的《无神论》宣布“上帝死亡”，在西方知识界却却风行可一个多世纪！
揭开东方文化朦胧面纱
“孔雀东南飞，十里一徘徊”。孔雀徘徊也是人类精神运动的规律，今天我们看到影片“卧虎藏龙”开始揭开东方文化朦胧面纱，透出浅薄内涵，并为西方观众渐渐认同，潜移默化。当然票房价值不少源于影片的表层价值：精彩的武术肉搏，高来高去的出神入化，贵族府第的古色古香，凭虚御风的超人风采，新疆大漠磅礴气势与内陆民居的幽深典雅之强烈对照，四白落地的雪白墙壁间，四四方方的窗口，充盈满窗的浓荫翠竹，清风徐来，摇曳而多姿，透出中国园林文化的精采；尤其周润发所饰之剑侠李慕白与章子怡所饰之邪法高徒龙姑在千仞层峦叠 嶂，万丈层层竹林中，边飘乎飞坠，边颅倒缠斗的惊险别致场面，出人意表的美学构想，确实令人赏心悦目，不免顿生观之不足总想重睹决斗风采及过目难忘之绝美画面的念头。
物质繁荣摆脱不了生老病死
走出影院，看到的是人们舍弃温度适宜的舒适家居，在烈日下汗流浃背地在长跑。市场上健身器械大行其道，生发灵等美容、长寿药物及招术应运而生。在上世纪，实证科学改造了全世界，彻底清算了中世纪神学，连梵蒂冈也接受了达尔文的进化论之后，人们进教堂与相信实证科学并行不悖，无神论者为所欲为丧失任何自律之后，人们看到老年性关节炎与痴呆症的肆虐，医学对各种癌症、艾滋病及帕金森氏病的无能。人类转了百年大回环，又回到了老问题： 中国秦始皇在“六王毕，四海一”征服天下之后，享尽荣华富贵，遇到了不可克服的死亡；战略家曹操压倒群雄之余也看到“灵龟随寿，尤有竞时，虺蛇腾雾，终为死灰”，一个妄想求仙药，使八百童男女葬身汪洋，一个向乔玄公求秘术，不信华陀开颅医术而致死。
“孔雀东南飞，十里一徘徊”
中国人总是慢半拍，在玩命赚钱，疯狂贪污， 尽情声色，狂赌吸毒，以自身为敌，丧心病狂地消耗自己，崇拜暴力，摧残它人生命之际，西方已在追求健康、生活质量、性爱贞操及终极关怀。人们在长跑尤其在游泳之后感到了通体俱畅，发自身心的精神与肉体统一的不可名状的舒适与愉悦。但是体育不能解决人生面临的生老病死所有问题。于是不少人经过少林武术、太极拳的过渡，纷纷走向印度的瑜珈和中国的气功，不少人结庐湖畔，远至南美委内瑞拉，专门进行东方式的修炼。当然这不等于回到中世纪的宗教热，人们在受尽人民圣殿教之类的财色双劫之后，不会再回到庙宇或去受教父牢笼的束缚，西方争自由的意志与向往是不可遏止的。人类认识自身与外界的运动总是螺旋式地进行，每一轮新的螺旋貌似复归与返旧，其实不会落在原来天地，今天西方大众向往的是自由与健康、理性及对生命、宇宙之谜的化解，终极关怀及彻底摆脱金钱与政治的干涉与骚扰、传统的教条束缚，达到内心自由的境界，正如诺贝尔文学奖得主高行健先生所说：“说佛在心中，不如说自由在心中，看你用不用。”
从电影“马可波罗”到“卧虎藏龙”
对生老病死的疑虑与恐惧
一声雷，天下响，红色沙皇江泽民镇压法轮功， 让全世界知道了不怕中共镇压的崇德功派，西方健身修行人士纷纷从太极、瑜珈转向法轮功修炼，西方思想界惊叹继上世纪实证科学普及、中世纪宗教热泯灭之后，人类又兴起了新的宗教热。其实这不是简单的复归宗教，更不同于上世纪人类盲目地异化为共产邪教。在实证科学使西方达到富裕、舒适之后，人们必然要求最后摆脱对生老病死的疑虑、烦恼与恐惧。许多亿万富翁，感到命运的眷顾，不无侥幸感恩，慷慨捐助慈善事业，回馈社会，同时也充满“夕阳无限好，只是近黄昏”的无奈。人们到埃及旅游，可以看欧美白发富翁、富婆们终日望着夕阳西下波光粼粼的尼罗河，在打发着自己的末日。在中国也是一样，台湾老板们心力交瘁之余也寻求坐禅的心灵之安宁。大陆无助农民、失业工人在为全家生命疲于奔命。而享受退休尤其享受离休的老干部们，子孙皆腾达，养尊有安居，只剩下百病缠身，牙松骨酥，面临退化，步步接近死 亡，纵有无底的官费医疗，痛苦与死亡还得自己承受。广大职工一生拼体力，年老落得国企破产，医药无人负担，伤风感冒，动辄百十元，重病只得等死。
因此，自 上世纪七十年代中期兴起的气功热遍及全国，在大陆保健、医疗体制缺乏的情况下，大陆民众经过了太极拳热、甩手疗法、打鸡血、喝红茶菌、拜佛、入教及种种敛财气功的无效与欺骗，最后筛选出法轮功。在中共元老们支持下，自1992年起出世八年中功众达几千万上亿，各派气功，纷纷弃旧从新改学法轮功，成为不解之谜，令世人惊叹。
直观现世派与宏观出世派
其实中华自古就有直观现世派与宏观出世派的洪沟分野，史载远古自皇帝问道于广成子，孔丘问礼与老子就存在着“寄身宇宙之内，放浪形骸之外”的黄帝老子庄周的道家修炼哲学与“未知生，焉知死？未事人，焉事鬼？”的直观现世哲学的分野。进入现代中国人受到西方教育大都是直观的实用主义者。其实自汉代范缜《神灭论》问世，就有“人死如灯灭”、“人生苦短，不如秉烛夜游”的观点。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操无奈：“何以解忧，唯有杜康”，只能以酒浇愁；“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，”陈子昂只能“独怆然而涕下！”李白说“浮生若梦，为欢几何？”也只能以“斗酒诗百篇”消磨岁月；“昼短苦夜长，何不秉烛游？”这是东晋诗人享乐主义者的办法。
最极端的是隋炀帝扬广一类短视暴君，荼毒天下，作恶不已，最后终日对着铜镜自言自语说：“这般好头颅，不知何日被何人折下？”
中华修炼文化是精髓
今日江泽民也是这般心情，徒量地又忙着安排家天下，做始皇。人称其沙皇者，盖 深怕中共统治下国人一盘散沙凝聚成团也。所谓以小人心度君子腹。中国大拍巨片《三国演义》、《东周列国志》，以为这就是中华文化的精粹，龙争虎斗，争权夺势，勾心斗角，猛将如云，谋士如雨。其实当时正是军阀混战，屠尽百姓的时代，建安诗人王粲《七哀》诗曾写道：“出门何所见，白骨蔽平原”，“白骨露于野，千里无鸡鸣。”足见一般。就在这样生命难以为继的恶劣 环境下，还有修炼者在，现代文学家鲁迅曾指出过焦晃的蜗牛庐。
在大混乱的晋代，淘渊明已悟到“心为形役，今是而昨非”，《桃花园记》更寄托了远离政治的自由理解。春秋越国范蠡，汉朝开国谋臣张良都功成身退，一个泛舟五湖，摆脱文种被杀下场，一个从赤松子游，避免了韩信被斩的悲剧，到唐代大诗人李白追求的是 “笔参造化，学究天人”，与入世诗人杜甫大异其趣。白居易晚年则入道转佛，自有其大彻大悟大道理在。佛图澄由天竺来华，神通惊人。史载达摩一支芦苇渡江， 在少林寺面壁九年。五代末大学问家王抟号希夷先生一睡百日。宋代苏轼与佛印之辩更突显两种人生观的交锋，一个说：“你那做官，是不了之事；不如学佛，三生结果。”；一个说：“你那学佛，是无影之谈；不如做官，实在事业。”
影片“卧虎藏龙”，继金庸武侠小说之后，也涉猎武林修炼心法，说什么剑法如心法，盖由战争而武术，由武术而气功，由气功而修炼，武术达至极致必递进至内家功，最终达到心性修炼而出世，如影片尾声：龙姑凭虚御风之飘飘然。当然这仍然是中华修炼文化的皮毛。至唐代张志和着《玄真子》一书已悟道老子道德经之真髓在于向内求，在人生所遇处处矛盾中找自己内心的不是，已稍近法轮功的宗旨。
人类精神运动新趋势
绝对自由，没有道院，没有寺庙，想学就学，来去自由，免费教炼，没有戒律，没有教条，没有束缚，立竿见影，经得起实践检验，身心轻松，有超体育超医疗效果，有宏观至微观的宇宙解析，有生命、人生及空间的解答，这就是法轮功在世界上六十余国，尤其西方广为传播的原因。尤其真、善、忍的原则道出大众心声。
其实法轮功修炼者不过求借一平方公尺土地自我修行，达于超人，比“拳打卧牛之地”的武术运动要求更小。修行以人体为本无比珍贵，佛说可免坠轮回。江泽民鼓噪自焚可以升天，纯属无稽之谈。法轮功弟子在天安门打坐、炼功，只求为法轮功正名与炼功自由，绝无放毒气、屯军火、枪杀联邦执勤人员之举，强拉在一起是胡缠。未经第三者调查的1600例更是欲加之罪，耸人听闻。
江泽民干的是“不放弃，叫你死”。而西方自法国大革命以来崇尚的是“不自由，勿宁死”。据大陆官方传，江 泽民要在八个月及十八个月消灭中国及世界法轮功。狂妄又昏不可及。神圣罗马帝国苏禄皇帝活不过百年，而他要消灭的教派历劫三百年而至今。秦始皇烧光天下藏书，而“焚书坑儒”留下的儒者伏生几乎全部背诵而出，传流后世而不绝。
“卧虎藏龙”传递的信息，正是新世纪人类精神运动的新动向与新趋势。片名画龙点睛至少有两层涵义， 一是江湖上既有邪派恶虎，又有正宗神龙，人生千万慎重，莫选错宗派、主义、踏上贼船。其二中华文化既有兵法之虎又有道法之龙，看你如何运用心中之自由契而 不舍去追求。去年诺贝尔文学奖授予中国亦非偶然。获奖者高行健先生说：“隐逸文学是中华文化的精髓”。他也是中华文化博大精深之探求者。
（注：转载自香港《大纪元时报》周刊32、33两期）
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