《诗经?考槃》新译

译文：

槃桓老死在涧边，涧边是智慧之人的广厦
一个人悄悄睡去，醒来时轻轻言语，诉说自己的心志绝不自欺。

槃桓老死在歌野，歌野是智慧之人的绿茵原野
一个人欣然睡去，醒来时放声高歌，歌咏自己的心志绝不自狂。

槃桓老死在高土，高土是智慧之人本心所居
一个人静静睡去，醒来时安然独坐，静思自己的心志绝不宣之于人。

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汉朝贾谊在他的《鵩鸟赋》中曾说过“真人恬漠兮，独与道息。”意思是“真人对世事皆能泰然处之，无欲无求，因为他已悟得了生命的真谛。”

《诗经》的作者上至公卿士大夫，下至黎民百姓，有男有女。即有情歌，也不乏政论。反映了春秋时代各阶层的思想境界，也是那时代人民感情及生活方式的真实写照。

而本诗的作者是个难得一见的奇人，第一奇奇在他甘愿选择的生活方式，人们都不愿在荒无人烟的野外生活，皆因怕苦怕寂寞，他却偏偏说“甘愿盘桓在我的广厦阔野之间直到老死”。难道他不怕苦吗？在阔野间（而不是狭窄的名利地）畅游，我已得到了最难得的自由，苦些又何妨？又难道他不怕寂寞吗？其实能与天地为友为伴，寂寞早已烟消云散。

第二奇奇在他清静的思想境界，“独寐寤言”，只此一句描写出多少世人难望项背的境界，能孤单一人静静睡去已经很难，更何况醒来时只能自言自语，细想世人又能有多少次吃饭睡觉时能真正心安？而能做到这点想必是因为他真的无求，无求则不会有因求不得而带来的痛苦，当世间种种都能忘怀，才发现世间人人都是那忧天的杞国之人。

与《诗经·魏风》中另一首《园有桃》的郁愤哀伤不同的是，诗人以这样令世人不以为然的做法，特立独行于世外，犹能安定而欣喜地依循自己的心“志”或咏或歌。

若喜欢这水，便从涧边住下；若喜欢这云，便从歌野住下；若喜欢这山，便从高土而居，浪迹于天地之间。人生豁达如此，真至乐也。