◆ 六、比红卫兵还可悲的造反派：
极权社会中的造反派和红卫兵是不可分割的两面
鲁迅先生说，中国历来只有两种不同的时期，想做奴隶而得，和想做奴隶而不得。而在统治者内部，专政的"特权"除了必定会引起一些人的维护和争夺以外，它在猜忌中还必然圈子越来越小。
十月，为了巩固自己个人的权力，毛泽东发起了批判资产阶级反动路线运动。终于平民们也被专政者派上了用场。现在必须说的是，那时的平民们，即所谓造反派们在价值上并没有人的意识的觉醒，在思想方法上和干部子弟们其实都是一样的－－"教条马克思主义"。
造反派的文化及其心理，完全是极权主义的。造反派们十月后的雀跃，是令人泪下的。终于想做奴隶而得了！终于让"毛主席和党"看到了他们的忠心了！所以，他们终于能和红卫兵－－干部子弟一样，为了捍卫一个人(毛泽东)的专制，为了保住自己的平和的奴隶地位，而热血满腔，充满勇气了！如果人们真的心平气和地想，造反派其实比红卫兵还可悲！还低劣！人家捍卫的是父兄们所占据的特权、专政，而造反派们却是充满豪情地为了想做奴隶而得！
红卫兵的理论思想基础是阶级斗争、阶级路线、无产阶级专政，而造反派们的理论基础是毛泽东的"党内有一小撮走资本主义道路的当权派"，"走资派还在走"，文化革命"七八年就要搞一次"。造反派们真诚信奉毛泽东的不断革命论，列宁的国家与革命学说，马克思的巴黎公社原则，共产主义的理想。造反派们不仅真诚地拥护极权的"社会主义"，拥护共产党，热爱伟大领袖，而且仍然在真诚地改造自己的人性。
上述一切也是我自己的写照。很多当年的造反派一方面对干部子弟红卫兵全面地否定，一方面却对自己全面地肯定。某些"两种文化革命论"底下隐藏着的就是自己的一贯正确。被权力所奴役的人和维护权力而不得的人当然冲动是不一样的，并且在前者潜在的就有追求平等的因素，这就是在其后将近三十年的发展中，平民子弟更多地走向追求人权，追求民主平等道路的原因。但是，尽管如此，当年对平等和权利的认识，所要的"平等权利"究竟是什么，"自觉"追求的并不是现今的人权，因此，是必须要认真反省的。
极权社会中的造反派和红卫兵是不可分割的两面
鲁迅先生说，中国历来只有两种不同的时期，想做奴隶而得，和想做奴隶而不得。而在统治者内部，专政的"特权"除了必定会引起一些人的维护和争夺以外，它在猜忌中还必然圈子越来越小。
十月，为了巩固自己个人的权力，毛泽东发起了批判资产阶级反动路线运动。终于平民们也被专政者派上了用场。现在必须说的是，那时的平民们，即所谓造反派们在价值上并没有人的意识的觉醒，在思想方法上和干部子弟们其实都是一样的－－"教条马克思主义"。
造反派的文化及其心理，完全是极权主义的。造反派们十月后的雀跃，是令人泪下的。终于想做奴隶而得了！终于让"毛主席和党"看到了他们的忠心了！所以，他们终于能和红卫兵－－干部子弟一样，为了捍卫一个人(毛泽东)的专制，为了保住自己的平和的奴隶地位，而热血满腔，充满勇气了！如果人们真的心平气和地想，造反派其实比红卫兵还可悲！还低劣！人家捍卫的是父兄们所占据的特权、专政，而造反派们却是充满豪情地为了想做奴隶而得！
红卫兵的理论思想基础是阶级斗争、阶级路线、无产阶级专政，而造反派们的理论基础是毛泽东的"党内有一小撮走资本主义道路的当权派"，"走资派还在走"，文化革命"七八年就要搞一次"。造反派们真诚信奉毛泽东的不断革命论，列宁的国家与革命学说，马克思的巴黎公社原则，共产主义的理想。造反派们不仅真诚地拥护极权的"社会主义"，拥护共产党，热爱伟大领袖，而且仍然在真诚地改造自己的人性。
上述一切也是我自己的写照。很多当年的造反派一方面对干部子弟红卫兵全面地否定，一方面却对自己全面地肯定。某些"两种文化革命论"底下隐藏着的就是自己的一贯正确。被权力所奴役的人和维护权力而不得的人当然冲动是不一样的，并且在前者潜在的就有追求平等的因素，这就是在其后将近三十年的发展中，平民子弟更多地走向追求人权，追求民主平等道路的原因。但是，尽管如此，当年对平等和权利的认识，所要的"平等权利"究竟是什么，"自觉"追求的并不是现今的人权，因此，是必须要认真反省的。
十月后，我们成立了自己的造反派组织，有权利和那些跋扈的干部子弟进行表面的派仗了。这种权利对干部子弟当然是不能容忍的，对平民子弟则是宝贵的，一定要维护的。这里必须说的是，十月最早及其后的造反派组织的头头，绝大多数都是文化革命初期受压制的红謇嘧拥埽
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