孙丰：不是人民反共党而是共党反（害）人民

道理很简单，人与政党不是同质物，人是自然事实，其本质是个存在问题，它的存在并不须靠“反”来支持。
一切存在都是自在性事实。
政党却是基于一定的主张，而主张只能是人心的要求，一切主张都不是自在的，只有依附在心灵里才能维持，而一切主张又都必须对着某些被“反”的主张才能形成，因此政党不靠“反”就无以形成。
因此----“互相反对”是一切政党的先天本性。
自在存在不需要借助外因，更不需借助依附性，自在性只有先天事实才能具有。
但依附性事实必须借助外因----人心，否则它就不存在，而政治主张，政党，非借助心灵，非依附在心灵里就不足以形成和维持。
这几句话，足可以建立起一个公理----只有永恒的，放之四海而皆准的不证自明的真理才是公理。且，没有人能够对之做证伪。这个公理就是----
自存性不是靠对他物的排斥才建立起的。

这个公理可以通俗化为：一切自存的事物都不需要靠反对外在对象来支持自身的存在，它自己的性质就是它的存在。

人是客观世界中的自在物质，它并不是由要反对什么外在对象才在世界中存在的，因此人的存在就是人的一切，人的存在就是它的性质的表现，与外部对象无关。

其反命题是：一切怀疑自己受到反对的事物都是因自身不能独立自存才引起的----因为它不是客观实在，没有独立实在性，就必须靠外因----人的心灵来维系。为了保证心灵的承认，它就必须靠对不同主张的对峙来维持，来获得生命力，一旦失去了被反对的对象，也就失去了它自身。

这样我们就理解了：政党先天就是机能性事实，所谓“机”就是处在联系中的，所谓“能”就是对相联系的事物发生作用----
党，这种东西，若不建立便罢，一旦建立起来，它就必处在一定的联系中，处在什么样的联系之中，就发挥什么样的能量。处在合理联系中发生的是积极的，建设性的作用；处在不合理的联系中发生的就是消极的，破坏性作用。

人是天然事实，其生命存在并不须借助外因，生命存在先于它所派生的意识，所以它的存在根本不需要借助意识来反对什么，运用意识不运用意识人都已经存在了；但是，“反对”却不同，“反对”的本身就是一个具体意识，只有在意识生成后才有可能去“反对”，所以“反对”是意识的具体运用。
人的存在与反对无关----生命是自存性事实。人的存在并不需要用对外部对象的反对来支持。

所以，人是这样一种东西，并且只能是这样的东西：大自然赋予了它一些什么性质，它就只能在这些赋予以内有所争取，不可能在大自然的赋予以外有所表现。

因而：自然世界里的人有正有邪，有贪婪有慷慨，有善良有恶毒，却就是没有反党----党又不是人肉体里的天然性质，人反它又有什么意义？

穷极生疯的人可能去偷、去抢、去赌，但没有人去吃党，穿党，喝党----反党；被肉体的本能所驱使不能自控的人可能去自淫，去强奸……但就是没有人会去奸党----反党。

党又不是客体事实，没形，没状，没气，没味，不能当饭吃不能顶衣穿，也不能当成老婆或丈夫来睡，反党干个啥，那不是傻瓜吗？党只在人脑子里，你反它不反它，它都还是在脑子里，它都不是客体事实。所以没有人去反什么党。

但政党的本性却就是一种用于互相反对的东西，所以，相互反对就是一切政党的天然本色，离开了相互反对政党也就失去了价值----它的能量不就是表现在主张对主张的反对上吗？只有发现对手之不足才去反对，由于被反对也就先天地处在对自身弱点的克服中；这就使主张与主张只围绕着正义或善展开对比，竞争----看哪一个主张更能促进人类正义。它就促使社会始终处在正义的统领之下。离开了相互反对政党还有什么价值？它也就无以形成。
政党永远都是基于一定主张，而主张永远都只能是一部分人对另外部分的人。

如果任何政党的主张能够成为全体国民的主张，那实际上就没有主张。

主张不就是因为不同才称得是上主张吗，才得以形成吗？说全国国民都一个摸样，你又怎么区分出张三、李四、王五、胡锦涛、江坏水呢？都一个样还区的什么分呢？

说全体国民共一个主张，这哪里还有主张？既没有主张又哪来表示不同主张的党呢？
所以说“共产党是中国人民的领导力量”乃是千分之千的扯蛋！万分之万的欺骗！只在字面上也讲不通。
共产党若能代表了全体国民，它就叫“全体”而不再叫党了，它把自己叫成党不就是表示自已不同吗？

胡锦涛也不想一想：不是因为男人与女人都是人（具备了人类共同的品质），怎么会有“人”这个共名呢？并且，若不是因为男女各有自己的特别性质，又怎么会在共名之前再加上做区别的男或女呢？
人做为概念，指出了一类事实在本质上的共同性；男或女则指出这类事物内部还有不同性，男或女表征各自的不同性。既然有了男和女，就证明人这个物类里还有性上的不同----男人与女人就是在相同性里区别出的不同性。
共产党把自己叫成共产党，这就是在相同性里为不同性的方面命的名。
这就相当于在人所属的类里命名出男人和女人。共产党这个专名就是承认在党类事实里的不同性事实，它认定自己是党这一类事物里的特殊的一个，它又不许差别性获得表现，这不是共产党自已在说它的嘴也是它的肛门吗？
政党是由于不同主张间具有功能才决定出来的，才必然形成的。所以政党的功能就是主张之间的对峙和克服，除非不让政党形成，只要它形成了，它就非是一种对抗的机能不可。处在正确的联系中，正确的联系就是主张只对着主张----也就是党对着党来对抗，其功能对人就发挥积极的、建设的能量；处在错误的联系里，错误的联系就不是党对着党，而是党对着人来对抗（因为人是政党的材料），来发挥作用，对人就全是破坏性能量。
难道在一切共产党攥了政的地方，事实不正是这样的吗？

人没有必要来反党，人又不是政党事实，它反党干什么？一切事物，属之什么事实就服从什么规律，人属天然事实，服从天律，天律里怎么会出来个反党呢？
反党是意志律。政党是意志事实，意志律里才有相互反对，所以政党才天然是用于互相反对的。

共产党不知这一点：它不知既定名为党，就不能用共产来做目标。因为承认自己是党，就是承认自己是一种在共同的约定下的相互对抗的力量，而“共产”却是只有取消对抗才有可能的一种联系，消除了对抗性也就失去了自己所在的类----它不是党类事实之中的，不是党对着党，却又是一个党，它做为政党的天然用于相互反对的性质就只能转嫁----转嫁到对着人来使用。

所以共产党天然就是害人的，当它有外在对象时就害外在对象，没有外在对象时就在自己内部制造外在对象，反正它必须害人！

起初它害人，害的是“一小撮”----大多数人由于害怕就只好躲避，可它今天一小撮，明天一小撮，后天再一小撮……林副主席就看透了毛主席：合起来是一大片。可林副主席没看透的是：这不是毛主席独立的性征，而是共产党这个特殊的机制联系所必具的能量。只消灭毛主席是没有用的，那受害的刘主席也不是不害人的；后来的邓设计师，江总书记都有力地证明了这一点。

至今天，胡总书记则将更清楚地证明这一点。为什么说胡锦涛将更典型地证明这一点呢？因为胡锦涛不像江泽民那样是一个没脸没皮的泼妇，江贼民原本就是贼，胡温他们说了不少人话，证明他们有好的愿望。可是我们经历的事实是：他们根本不能照他们看到的，照他们说了的去做，比如他们说是共产党官逼民反，官逼农民上梁山，那他们就得去抓高俅，抓高衙内……可他们偏偏去抓被逼无奈的上访者，告状者，说实话者。他们心里承认政府酷刑带来的社会危机，他们却昧着良心继续酷刑。他们为什么不能照自己的所见所愿去行动呢？就因他们处在机制中，他们冲不破共产党这个机制对他们具有的能量。

所以本文说的是：不是人民反共党，而是共党反人民！而且只要叫了共党，它非反人民不可！

是不是共产党里就出不来真人呢？这样的人得需要一个条件----他们必须是反思者。像跃邦老，紫阳老，戈尔巴乔夫老。胡仔不是反思，他就走不出共产机制的束缚。他非把人民逼到打倒他不可的地步。打倒他的党已不是可望而不可及的了，只要再有一步！(文章仅代表作者个人立场和观点)