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黎明:为恐怖叫好很恐怖

 2004-06-24 01:32 桌面版 正體 打赏 0
 无论什么国籍、种族、信仰的人一律通杀;攻击世界金融中心以求摧毁经济信心与秩序;用文明自身创造的开放机会与技术工具教训文明;自知其行为不齿于人类而不敢显半点敢作敢当的勇气--这些特征说明:“9.11”惨案的凶手处心积虑谋求恐怖与混乱的全球化。只有傻瓜才会误解这么清晰的信号:本霸主及手下有“文化”有实力有“献身精神”就是要捣毁你们的文明!所有的人不过是我的“肉弹”!

恐怖主义黑手掂量着文明世界的分量,冲着文明中心的“软肋”下手。攻击“世界之窗”,正是由于它不仅属于和象征美国,正是由于它容纳了多民族文化并涉及各国的政治、经济及社会心理。无论中华、欧美、阿拉伯,凶手们一概不曾放在眼里。面对这一最下流、最严重的恐怖事件,各国政要同声谴责暴行,慰问美国人民。即便和美国仇深似海的宿敌或冷酷的**者,也表示和魔鬼、野兽泾渭分明。显然,恐怖主义的挑战超越了国界,恐怖灾难的考验也超越了国界。灾难考验着美国,同时考验着“事外人”的人性与理性。

有人为灭绝人性的罪行叫好。盛产恐怖分子的灾难地带,有少数人叫好不为怪,而一个已有5000年文明史、正在建设现代化的世界大国亦有众多叫好的国民,无疑是有辱祖先、大贬国格。这,是我们的“国耻”,我们的灾难。

建设了多年现代化,许多人没有接受文明世界共同的生存价值的底线。最讲政治的国度,很多人不懂得“无论为什么政治目标都不能以恐怖形式去实现”。深入进行的爱国主义教育,居然不能帮人有效地识别大是大非和民族根本利益。经常强调解放思想,却有大批同胞根本不会思想……整个文明世界都在反思,国人尤须如此。

恐怖分子是“反霸权”吗?分明是反人类、反和平、反文明!他们断不会对中国人情有独钟,因为中国人(除他们训练的恐怖分子外)并不属于他们那个“文化系统”和“理想社会”。为恐怖分子喝彩叫爱国吗?那叫爱血腥、爱暴力、爱那还不曾降临自身的恐怖。有这样一大群“爱国者”,不把自己的国家“爱”到一塌糊涂才怪!

只因死难者多为美国人,就和灭绝人性的歹徒持相同的“道德立场”吗?别人家里发生了血案,有人借此“大好时机”跑出来大叫“报应”和“活该”,并说“你忏悔吧!”你会怎样看这个人呢?眼见得“仇美教育”结出这么丑陋的苦果,不得不论论我们为什么一定要仇美。伟大的美国人民为中国摆脱殖民统治,为中国社会的文明进步作出过巨大贡献,两国没有根本的利害冲突。没有“以美国为首的”现代社会为参照和辅助,我们的现代化目标就不可能提出和实现。长远看问题,“仇美”即自断前程。因一时冲突、摩擦而影响对一国、对大势的判断,是不成熟的表现。北约打击赛族基督徒而拯救占科索沃人口90%的阿族穆斯林,不能算不公道。炸我使馆是罪,但有总统道歉和政府赔偿,应该可以断定这不是美国国会、政府授权的对我国的“战争行为”。“撞机事件”毕竟不是“攻击事件”。至于多国部队教训并吞科威特的伊拉克,不该我们气不忿。往事如烟,长话短说,同胞们沉下心来想想,对屠杀我3500万同胞并且没见政府赔偿的日本,我们经常说“要世世代代友好下去”,对帮助我们打败了日本侵略者的美国人民,我们为什么要年复一年的仇恨下去呢?请那些以为树立外敌就利于国内安定团结的人也想想,高喊“打倒美帝、打倒苏修、打倒各国反动派”的时候,中国有安定团结吗?

  某些有学问的人懂得,不谴责恐怖活动、不对美国表示同情则过于低下,所以他们借某种有“文化”的形式表达幸灾乐祸的心声,大谈什么“文明的冲突”。但这种草包学者,并不能把“文明与野蛮的对抗”歪曲成“文明之间的冲突”。问一个简单问题他就傻眼:先生你把恐怖分子、恐怖活动摊派给哪个文明了?要知道,没有任何一种宗教信仰和民族文化传统会赞许这种血腥暴行,即便是伊斯兰“原教旨”,对此罪也是“杀无赦”。某些学者“蓄谋的无知”,比起真无知来更可怕,可怕即在于其中有些人是我们社会、民族的头脑和精英。

  我并不认为恐怖主义在我国有雄厚的思想和社会基础,如果国际社会见“叫好现象”而产生此印象是大错误。“叫好丑闻”之所以发生,原因之一是不少同胞没有独立思考的习惯。对一次劫机或人质事件,绝大多数中国人都会认为是罪孽,可是对劫机又把人当“肉弹”造成天大惨剧,却糊涂起来,这只能用“不会想”才解释得通。但“不会想”是个次要原因,因“不想”而“不会想”,因“不关心”而不想,根本原因其实是不敬重生命价值与人权尊严。长期的专制极权历史形成了非人的文化传统,上世纪连续的战乱、弹压、饥荒、运动,不断积淀着“人生无常”、“命如草芥”的社会心理。说到底,国人是由于没认真对待自身的生命与人权,才对他国、他人的生命与人权也视同儿戏,所谓对同胞的特别关爱不过说说而已。在国内若有老外遇险,大家或能拉一把,因为这涉及“形象”,或可有些回报,但平常同胞如果得人倾力相救,那算撞上大运、遇到英雄了。有人落水千人围观无人搭救,还有人乘人之危漫天要价;有人要跳楼自杀,“观众”里竟有人催促“快跳”;女婴被弃街头或有人倒卧路旁,人来人往却无人理睬;列车和长途客车上女乘客被歹徒当众轮奸,全车人装聋作哑;企业主只求赚钱全然不管工人死活,有的外企“入境随俗”也被“同化”了;救死扶伤的医院也常常草菅人命……种种因漠视生命而来的不幸事件,说不上什么时候就会发生在什么人身上。不该伤亡而伤亡的人数、不该有难而有难的家庭有多少,只有天晓得!对这些事,每个成年人都不当新闻。知道这一点,自然会理解我们为什么不同情、不痛心。对身边同胞的生命和大洋彼岸的生命其实是“一视同仁”的,对美国人遭难时的幸灾乐祸,和对同胞生死一贯的无关痛痒,其实出于同一个根源。

漠视生命、人权,既是现行的灾难,又是灾难之源。尊重生命与人权,既是现代文明的实质,也是社会进步的动力。我们和现代文明尚未真正接轨,我们也处于灾难之中。让人不寒而栗的是,我们处于灾难之中居然自我感觉良好!

灾难考验文明,痛苦与混乱中的文明尤为宝贵。灾难降临时,最容易看出一个民族的素质和实力。1941年日本人偷袭珍珠港,蒙灾后的美国发挥出巨大能量,世界格局和中国历史都因之而改变。相比之下,曾“非正常死亡”数千万也改不动极“左”路线的中国人,称不起“在灾难中学习”的好学生,但这一课是必须补上的,否则,民族的前程就会断送在只交学费不长学问的“学生”手上。

历史,是在惨痛的教训中进步的。聪明人之所以聪明,并非由于他经历了最多的痛苦,也不是因为他避免了所有的灾难,而是由于他善于汲取前人、别人的教训,更善于从自身的一次痛苦中获得多种智慧和更强地力量。国家、民族,亦然。


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