中国古代文学与修炼的不解之缘 (下)

苏轼，字东坡，是北宋集文学家、画家、书法家于一身的大才子。苏轼自幼受儒家思想熏陶，后转向信奉老庄和佛学。

南宋诗人陆游一生坎坷，屡受磨难，但因修习得法，身体十分健康，“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶”（《看钟》），“已迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明”（《难遣老怀》），甚至出现了“两目神光穿夜户，一头胎发入晨梳”的返老还童的奇异现象。

陆游是多产诗人，一生着诗万余首，其中不少是反映修炼境界的作品。陆游对龟息和踵息偏爱，且功力很深：“鹤躯苦瘦坐长饥，龟息无声惟默数”（《上巳庙川道中》）；“孤坐月魂寒彻骨，安眠龟息浩无声” （《玉笈斋书事》）；“龟息绵绵破五更”（《夏夜》）；“熠熠心光还自照，绵绵睡息浩无声”（《静坐》）；“踵息无声酣午枕，舌根忘味美晨烹”（《独学》）。陆游还向僧人学睡功，向道人学辟谷：

一室冷如冰，人疑在定僧。
手称丹灶火，纱护佛龛灯。
减食形虽槁，心虚气自凝。
平生坐忘论，字字欲铭膺。

除练功外，陆游还特别欣赏《黄庭经》：“朝来坐待方平久，读尽黄庭内外篇”（《待青城道人不至》）和“一管残雪寄林亭，手把黄庭两卷经”（《道事即事》）。

修炼对陆游的创作影响很大，使他的诗境呈现出一种冷、静的情调，如《夜坐中庭凉甚》：

银汉迢迢夜气澄，都忘朝暮困蚁蝇。
月从东涌行空阔，风自南来洗郁蒸。
渴解似尝仙掌露，魂清如近玉壶冰。
谁知此际超然处，不减庐山入定僧。

如果说宋以前的文学主要以诗的形式反映修炼，歌咏修炼境界，那么明清文学主要以章回小说的形式反映修炼对民俗的影响。其中家喻户晓的要数《西游记》、《封神演义》了。

吴承恩的《西游记》以佛、道为背景，编造了三位有功力之人历尽千难万险保护唐僧去西天取真经的故事。这个故事的主要人物孙悟空，是个大自然孕育而崩生的精灵。他东渡蓬莱，寻找不死之方，跟“斜月三星洞”的菩提祖师学功。后来，从祖师那里学会七十二变的孙悟空偷吃了道教祖师太上老君烧炼的“九转金丹”，又被投入太上老君炼丹的鼎炉中焚烧，其血肉之躯终成金刚之体，还具有了透视功能，能一眼望穿妖魔鬼怪的真面目。孙悟空凭借修炼来的一身功夫，保护唐僧，一路斩妖除怪治魔，终于得成正果。

孙悟空的师弟猪八戒，别看笨头笨脑好吃懒做，却也是个修炼得道的家伙。猪八戒自报身世时，着重介绍了自家功法：“有缘立地拜为师，指示天关并地阈。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。”

《西游记》中还塑造了许多功力深厚、法力无穷的神人、真人、菩萨、罗汉等。在孙悟空、猪八戒、沙僧护卫唐僧取经的路上，每每临危之际，这些神人、真人、菩萨、罗汉总是出来解难相助。

《封神演义》作者描绘了诸如姜子牙、哪叱、哼哈二将、雷震子、土行孙等具有深厚功力和法术的形象。

《封神演义》虽然也有常规战争的描写，但更多描述了两军斗功斗法的奇幻情景。在商周各自的军队中，主要的将领都是身怀高功之人，如姜子牙、雷震子。哪吒等。第四十回“四天王遇炳灵公”写曾练过“九转元功”，能七十二变，有无穷妙道，已肉身成圣。所以被魔礼寿的花狐貂吞吃后，凭借内功将那狠毒之兽的身体撑裂而死。

哪吒的父亲李靖自幼访道修仙，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术，但因仙道修炼不成，被师父派下山辅佐纣王。李靖的妻子生一异子名叫哪吒，哪吒虽非练功修道之人、却是真人幻化莲身，传以法术。而灭纣立下大功的姜子牙跟元始天尊修炼40年，于72岁被师父派下山辅佐周武王灭纣。姜子牙曾用修炼而成的三昧真火烧死玉石琵笆精。此外，《封神演义》还描写了许多修炼出高功夫的神仙和真人，如终南山的炼气士云中子；哪吒的师父、干元山金光洞的太乙真人；用玉笼制服哪吒的灵鹫山元觉洞道人；姜子牙的师父元始天尊，以及赤松子、容成、广成子、老子等人。