“稳定压倒一功”犹如狼牙棒横里竖里方里圆里如入无人之境，所向披糜，草菅人命，滥施冤狱：用它来整人整人有理，用它来杀人杀人有理，用它来割断人的喉管割喉管有理，用它来强暴强暴有理，用它来贪污盗国贪污盗国有理……它横扫正义与人性，真可谓“百战不殆”，中国人还有活路吗？！。
“稳定压倒一切”保证能让共产党的人权记录再恶化上好几十个新台阶。
“稳定压倒一切”是非把中国推到爆发的火山不可了。
中国呀，中国，我那出生的地方，你怎能如此容忍豺狼倡狂，你怎能容下这些鬼蜮魍魉？共党，共党，竟堕落到连人心都不许正着长！“稳定压倒一切”就是要在伦理上消灭正直与善良！要说颠覆，共产党才是真正无愧肩挡，把中华五千年的文化伦理价值趋向横着斩倒着装！叫人好戚荒！
冲着对何德普、杜导斌、郑恩宠们的“颠覆”，在下不由地想到：
什么东西是“稳定”它娘？
否则，它何以压倒一切自抬屁股至高无上？
只有弄清了什么东西是“稳定”它娘，我们也就弄清了它能横冲直撞到如此超越的地位，其实就自证出共产党是一个蛮横的力量。
一、“稳定压倒一切”是伦理超越
在语法学上，“稳定压倒一切”，不是描述，是祈施，即它是一个命令。这个命令，指示出“稳定”与人类事物间的联系原则，即它说的是在人的世界里，“稳定”所处地位，发挥的作用----是不许受到任何挑战的，这当然是一种联系。这是一种什么联系呢？----是超越的、无以覆加的，不允许与之比肩，不许怀疑，不能讨论，没有条件的至尊至上的地位。
“稳定”至上，一切均被它压倒，这是什么？这是一个原则，是原则就是道理。因此“稳定压倒一切”就是伦理上的绝对命令。
可是，伦理上的命令，若不是道理，它怎么会是伦理上的命令呢？
若是不通过“伦”又哪里会得到道理呢？
共产党赋予“稳定”以如此超越的地位，它根据的是什么呢？
共产党下达这样一个既定的命令，它是因为国民都能知道这个命令说的是什么意思，人是怎么知道的？就因这命令是个可加以理解的道理，是道理它就应有个根，有个据，有个来路，有个出处，它就是“伦”而得之的。
共产党就有义务通过“伦”向国民证明它的可靠性----它得合法！
“伦”是“理”的必由之径，“理”是“伦”的不移之果。
不伦哪来的理呢？
“稳定压倒一切”就是不需通过“伦”就赋予“稳定”以超越的地位。
共产党命令举国的人来服从“稳定”，却又不许人们追究“稳定”是什么，源出何处？事实上共产党就在伦理上树立了榜样。它教导国人：就照这样的原则来行为吧，什么是与非，管它真与假，只需要力量，拳头就是万能的钥匙！“稳定”就处在对一切道理不做考虑的地位上----“压倒一切”嘛！
撇开共产党的目标不论，只做为行为准则来考察，“稳定压倒一切”在客观上是对着我们中华民族的人文根本的，它动摇和毁坏维系我们的伦理原则。正是我们古老深厚的文化，在多次的外族征服中，才维系了我们，没有使中华淹没于历史，反而同化了异族，承传至今。我们古老文化的总纲是什么呢？它就是：
“大学之道（人的最高生命境界）在明明德（理解最高的道德）在亲（新）民，（对全社会人的生命追求），在止于至善”。我们伦理最高原则是至善。善是什么？善就是完满。完满是对“是”的完满，我们是“是人”啊！因而善就是人的生命的完满。不是对“不是”的完满，不是对生命外的东西的完满。而“共产”恰恰就是生命外的邪念。“是”也就是“真”，“真”就是生命的存在。每个人的生命都是绝对的真，绝对的存在。“至善”所内涵的就是从每一个真实的生命出发，当然就是普遍。在实践上它就是“己达达人，己立立人”。
而“稳定压倒一切”就把我们的人文伦理纲领完全推翻，共产党就榜样整个民族：“你的“目的”就是最高原则，为了目的，你不须讲理，不须讲什么手段，没有什么正不正，没有什么善不善。
每天都能从网上看到中国社会秩序的急剧恶化，许多人惊呼：中国的社会秩序要崩溃了！中国人的道德哪里去了？
共产党做为一个观念它就不是出自伦理的，“稳定压倒一切”就是一个不须讲理的教导，就是一个不伦理的“理”，一个不讲理的命令！这样一种野蛮的原则处在中国的宝塔之顶，在这样一种作用力量之下，中国还有什么道德可言吗？中国的社会秩序不崩溃它往哪走？
二、“稳定”它娘是什么？
因为“稳定压倒一切”赋予了稳定以绝对的超越性，一超越它就必然是蛮横的，所以我们就得来问问“稳定”它娘是什么？只有弄清“它娘”是什么，我们才能确知它这个地位合法不合法。这个提问就是：“稳定”之做为概念，它又被哪一概念所包含？它是哪些概念的外延？
只须弄清了“稳定”说的是什么，这个问题也就获得了回答。
“稳定”所描述的是秩序所处的状态，状态是现象学意义的。只有事物，或事物的联系才有状态，所以说它是现象。“现象”本身并不是独立客体，只有事物才有现象----有状态、有模样、有形象……宇宙里并没有一种能脱离开事物而自在的现象----“稳定”总是什么东西的稳定，不是
“稳定”的稳定。秩序总是哪些东西的秩序，不是“秩序”的秩序。
这一点，倒也用不着我们费神去推演，邓小平、江泽民们从一开始就说是社会的稳定。
那么，“稳定”它“娘”就是“秩序”（社会秩序）----
“稳定”就是“秩序”的外延。社会秩序还可以有“动荡”、“危机四伏”、“活力无限”、“生机勃勃”……等等状态。
秩序这个概念内涵的是：它是多元力量，由它们的互相作用所构成的那个共同背景才是秩序。单元的东西无所谓秩序，有人可能会反驳说：一棵树被拔出了地面，这也是秩序呀，不错，可这里已经不是单一要素，已经是树与土地与外来力量之间的联系了。不难理解，无论什么东西的秩序，只要说到秩序，它指的就是一个复杂的、多元力量的共在背景。
我们所在其上的这个地球，它之所以如此的稳定，也就是它所在的宇宙背景的所有星体互作用的结果。----虽然人们还未发现木卫1木卫2，但物理学的数学的原则早就让人计算出它们的存在。这证明秧序不是由着人可以非非乱想的。
因此，稳定是一个结果：是秩序所包含的全部分子互作用的结果。
某类东西有某类东西的秩序，山有山的秩序，水有水的秩序，人有人的秩序；
无机世界有无机世界的秩序，生命世界有生命世界的秩序，理性世界有理性世界的秩序。秩序受物质的性质所规定：物以类才聚。
社会的秩序是由理性造成的，理性是一种什么样的秩序呢？那就得回答理性是什么，以及理性的存在方式。
三、理性的存在方式
理性的存在方式有两点：
其一是理性的共同性，全人类只有一个理性，理性是不能被分割的；
其二是对理性的运用，它是由一个一个的独立的生命来实现的。
理性表现为何种秩序，就由理性的这两个本性来决定：理性是全人类共同的，不可分的，这一本质决定了理性在任何时候都是求解的。请看：（1）在人类被环境分割着的时代，用不的语言，从不同的经验，不同的信仰出发来理解天体，结果得出的历法是一致的。虽然中国有自己的农历，但这两个历法在周期里严格一致，这证明道理是客观的，理性是不能分割的。（2）不同语言可以互译，证明理性只在仲介符号上有所不同，而“理”却是一个。
从这两点里可以推出一个无误的定式：人类理性是服从着同一个规律形成的，因而，人类是在同一个规律下实现理性运用的，理性虽是由不同个体来运用的，但全体个体对理性的运用无不是按照理解世界的原则发生的。
对于人来说，理性的意义有二：一是知觉；二是传达。
由于人的物质生命是独立的封闭的，天然感觉各人是各人的，各个人是在自己的历史环境里成为人的，理性的成果就绝对是差异的。“六亿人民要有一个共同的思想（林彪）”与“稳定压倒一切”是同一个命题的两个运算式。试问共产党：从一个一个的封闭的物质生命里怎么能发生出同一个理性成果呢？
我们要提醒共产党：单单有人形不成政党，形不成社会；只有有了理性的人才能形成政党和社会。因而社会秩序就是由理性的运用所造成的，那么社会的秧序就是理性的这两个本质而表现----所有人对理性的运用都是服从对世界的知觉这个唯一原则的，因而无论哪一个体运用理性都是天然趋同的；
但是人又是封闭的物质个体，从不相通的各个人里发生的意识就绝对是相异的。
社会的秩序就是由不同理性的交流与证明决定的。理性要么表达意志，要么用于理解。理性的这一功能就不可逃避的规定每一个人都是，并且只能是：对自我立场的证明和对不同立场的证伪。
咱让一切人，也平等的请问共产党：有谁能在理性的证明性与证伪性之外，再揭示出它有别的本质吗？
人家何德普、杜导斌、刘荻、杨、徐、靳、张，罗永忠、欧阳懿、郑恩宠……不就是证伪吗？证伪也是证明，只是是对伪的证明。理性不用来证明又能干什么？别说你共产党本来就伪，就是你不伪也会被证明所排除，这又有什么不好？问题的要害是：理性就这个东西，它闲不住，它不能像江泽民、贾庆林、黄菊们弄些钱放到银行里存着，你胡锦涛自己实验一下：你的意识还能有一时一刻地“休息”？意识一经形成就不能闲置，除了证明和证伪你让它干什么？
榷ㄋ(文章仅代表作者个人立场和观点)
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