刘晓波：假定温家宝是坏制度中的好总理

与温家宝为民工讨工钱供孩子上学的亲民形成鲜明对着的，是法新社记者爆光的宁夏女孩马燕的日记，不仅畅销法国且有16个国家出版，在西方引起了轰动效应。马燕的文盲母亲希望14岁的女儿继续读书，但是家贫读不起。一位法国记者的善举，不仅改变马燕的命运，并使宁夏偏远地区的几十个家庭受益。然而，即便如此，在中国现行制度下，农村教育的凋敝也很难改变。因为，这是权利的绝对不平等所导致的教育资源分配的绝对不平等的结果，绝非局部的慈善事业所能解决（希望工程已经证明），即便年年讲减轻农民负担的中央政府，其三令五申也无济于事。

自胡温上台以来，亲民姿态已经成为胡温创造的最知名的政治品牌。如果说，胡锦涛的亲民更多表现在大政方针的宣示上，那么，温家宝的亲民就更多表现在形体动作上。然而，温家宝在贫困地区的农家炕头盘腿，并不能解决农民收入大幅度相对下降问题；在深井下与矿工共度年三十，也并不能减少惊人的煤矿事故；他在抗炎中的多次流泪和频频鞠躬，并不能阻止局部天灾发展为全局性人祸；他惦念农村孩子上学困难，也无法改变教育资源分配的极端不平等的弊端；他为一个民工讨回欠薪，更无法扭转普遍拖欠民工工资的现状。作为一国总理，制度性的大事解决不了，却用为一个民工讨欠薪来收买民心，凸现的恰恰是一党制度的实质性弊端。

假定温家宝的这一系列亲民姿态皆发自内心，他也确实是一位关心民众疾苦、实干苦干的平民总理，温内阁也多少有点胡适式的“好人政府”的影子；再假定温家宝能像红朝宰相周恩来一样成为终生总理，他又能有多少精力和时间为百姓解决具体的困难呢？正如文革中的周恩来，又能从毛泽东革命屠刀下保护几人？

“制度比人强”的道理，即可以用于好制度对坏人的制约，也可用于坏制度对好人的腐蚀，甚至，坏制度中的明君清官，正是坏制度得以长寿的秘诀之一。胡温式亲民，非但不是要改革官权与民权的极端不平等的独裁制度，反而是以救世主的恩赐来强化这种不平等的制度，它所依靠的正是使人民陷于无权境地的人治化的独裁权力。何况，居高临下的恩赐性亲民，挥霍的是受不到任何监督的纳税人血汗，购买却是有利于独裁者声誉的民意，既可以缓解独裁制度的合法性危机，又可以为独裁寡头们赢得民意支持。这种“羊毛出在羊身上”的善事，何乐而不为！

其实，温总理如此亲民，媒体如此高调宣传温的亲民，透露出的幕后信息是胡党魁和温总理之间的默契配合，正如两人同时在媒体前声言自己上网了解民心一样。胡锦涛在七一讲话中强调：“要始终把群众的利益放在第一位”，“坚持用人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来衡量我们的一切决策，群众利益无小事。凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办。”现在，“群众利益无小事”已经成为中共官员和官方媒体的口头禅，温家宝以总理之尊践行总书记之旨。

事实上，胡温亲民路线的深层本质，已经被胡的讲话所道破：“人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。”这是“民可载舟，亦可覆舟”的牧羊术的现代版，也就是“党权为本”而“亲民为用”的统治策略。胡锦涛要求官员们“乐民之乐者”和“忧民之忧者”的根本原因，绝非是为了还政于民，而仅仅为了巩固政权及自身权力。

救世主式的明主清官只能出在独裁制度中，牧羊人的政绩也只能靠羊群的仰望、奉献和驯顺来支撑。

2003年11月6日于北京家中

（大纪元）