老金学佛，只想当个独善其身的自了汉，境界虽不高，也无不可。李敖可以骂老金虚拥大侠之名，却行奴才之实（老金曾一再向我党乱抛媚眼），却无权指责老金不够仗义疏财----只要来源正当，如何处置财富是纯个人的事。
许多愤青好学李敖，李大侠傲视权贵、怒抗专制的大无畏大丈夫精神丝毫没学到，却把李敖那种尖酸刻薄、偏激狂妄、不讲逻辑、不通人情的陋习学了个十足十。不少网友或责我忧天骂鬼是假仁假义，或疑我反对专制是别有用心，或斥我怕坐牢怕吃苦不敢轻言牺牲不配追求民主，终将一事无成…。旭日东方网友曾问道："你为西部农村尚在饥寒中的老人送去过一丝棉一粒饭？你高呼自由、和平、民主、博爱，享受现代网络通讯的时候，是否为解决明年春季春耕用水而加班加点？"。
今天，又有名[致各位]的网友在拙作《将农村改革进行到底》之后跟贴曰："东海一枭先生是一个有豪气的男人， 在你丰衣足食之后，你想做点有意义的事，对吗？ 那好，我知道你很关心社会底层人的疾苦，这在你的文章之中体现的很好。我想请问，你会把你多余的钱献给那些上不起学的孩子们吗？你会把你多余的钱献给那些残疾人吗？你会不会伸出你的爱心之手去帮助那些不识文化的人？…"。
我承认，我怯懦，怕被抓失去自由，怕被侮尊严受辱，怕被刑讯皮肉受苦；我自私，不愿散尽家财以接济非亲非故的民众，害怕因为抨击时弊而身陷牢狱。我要对父母妻儿兄弟姐妹负责、对亲朋好友同道兄弟负责、对我自己的未来和生命负责。在家里，我要尽为子为兄为夫为父的责任，在社会上，我要配得上师友们的尊重信赖，做一个有能力负责任的大男人，这些，都离不开一定的经济基础。我还好酒好色好名好利，不过好酒不轻易大醉好色不下流胡来好名不追腥逐臭好利不歪门邪道而已。
释氏以身饲虎，墨子兼爱天下，范仲淹先天下之忧而忧后天下之乐而乐，杜甫安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜吾庐独破受冻死亦足，史怀哲医生放弃豪奢生活去非洲救人济世，德蕾莎修女的人道主义、国际主义精神…，那种先人后己、苦身乐人、无私无畏的大圣大贤的至境，我是心向往之而力不能及。
我在《无多热泪为谁流？》说过：墨子倡导无差等的"兼爱"，强调"破私立公"，力图取消人我之别，不涉亲疏之分，爱的程度不随对象而异。那种"摩顶放踵以利天下"的博爱情怀和高尚人格，别说我辈凡俗，便是古圣今贤，也所难及。我更认同儒家的有差等、别亲疏的爱。儒家学说以仁爱为中心，虽然也提倡仁者爱人、泛爱众，但又强调"亲亲"（爱自已的亲人）为本。人因有亲疏之别、爱就有厚薄之分。这才符合人性。《孟子》中巫马子"我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲人于家人，爱我身于吾亲"。老枭学舌曰：我爱中国人甚于伊拉克人，爱中国的穷苦人甚于富人，爱老家父老乡亲甚于其他穷人，爱父母妻儿甚于乡亲们。
我出身农村，生长低层，深知农民工人贫弱阶级的艰辛苦难，故责疑倾斜的政策，抨击社会的弊端，怒向人间问不平，为被无耻抛弃的农民工人鼓与呼，但这并不意味着我甘愿回到农村重当农民。我的境界没有那么高。
十年商海，薄有钱财，省吃俭用看菜吃饭维持小市民生活绰乎有余，也力所能及地陆续帮助、支持过一些朋友，通过各种渠道"献爱心"。但这方面确实做得还很不够，因为我自己还远远没达到有"多余的钱"的境界。别说当今权门豪门，便是与金庸相比，也是连他零头的零头也谈不上，生平积蓄对于某些人而言，不过一两顿饭的钱而已（不是有人一餐饭吃掉三十六万么）。既使我抛开父母妻儿、兄弟姐妹不管，大公无私散财于人，自己重新镇日为养家糊口奔波，也不过妇人之仁而已，除了让三五个人穷精神更穷的懒惰鬼窝囊废拣点小便宜之外，于民无益，于国无补呀。
一切都会依旧，贪官污吏依旧大贪特污前腐后继，特权阶级依旧唯我独大为所欲为，强势集团依旧欺世盗名如虎如狼，弱势群体依旧任欺任压如牛如马，分配依旧不公，社会依旧下平，道德依旧败坏，资源依旧浪费，国有资产依旧散失，大量资金依旧外逃，依旧"金融黑洞化、财政赤字化、债务社会化、国企空壳化、腐败制度化、社会两极化、生态污染化、农村凋敝化、城市失业化、道德真空化"（刘晓波语）…。
我之所以屡作枭鸣虎吼，是因为我不愿意我和我的同胞们人权自由被剥夺人格尊严被侮辱，因而谨小慎微、委琐卑下地活着，不愿意我的国家一直被一小撮特权分子劫持要挟强奸着，反过来成为祸害祖国、压迫人民、镇压异己的暴力工具。我希望通过自己和广大同道的辛勤努力和平抗争，通过外部和内部双重的压力，促进中国政治民主化，推动我党走上改良之途，达到最终变专制为民主、还权力于人民的目的，从根本上和源头上逐步清理解决中国的一系列问题。
中国人民不缺乏勤劳智慧勇敢道德思想力创造力，中华民族也不比别的民主国家的人民人种低劣，我们缺乏的是一个选优汰劣鼓励创造的合理机制，是一个公开公正公平的发展环境和民主规则，是对自由人权、民主权利的有效保障。只要人民不论贫富贵贱都能站在同一条起跑线上，遵守相对公平合理的游戏规则，只要允许人民各显神通各尽所能各凭真实本事去追求、去创造、去体现各自的人生价值，只要人民有权选举自己乡长县长市长省长乃至国家的领导人、有权选举人民代表并通过一定的程序监督官员的工作政府的运作，有权对公共事务、政策决策和国家大事发表意见乃至异议，那么，民何愁不富，国何愁不强？
曾有海外友人对我大叹中国无人。老枭答曰：我中华自古芷龙卧虎，岂无英才，只可惜不是被压制，就是受摧残，不是被抓被关，就是被驱之境外，多少大智大勇的雄才志士人中之龙，一生蹉跎，报国无门，念之能不痛心！
为今之计，当务之急，是迅速推动政改，还权于民。一切局限于体制内的修修补补敲敲打打，皆是头疼医头脚疼医脚的治标之策，侥悻一时之稳定，却遗百代之忧患，将让国家民族付出更为沉重巨大的代价。
很惭愧我既没有"为西部农村尚在饥寒中的老人送去一丝棉一粒饭"，也没有"为解决明年春季春耕用水而加班加点"，更没有与各级公仆一起去"送温暖"。但我早就说过，社会是多元的，每个人分工不同，所扮演的角色不同，所尽的责任和义务也不同。工农兵学商，各在其位，各谋其政。一个正常、健康的社会，需要有一个一个解决具体问题的实干家，也需要孤身奋战的勇士，抚哭叛徒吊客；既需要"日复一日为生计而操劳，从媳妇到婆婆"的升斗小民，也需要以批评政府抨击社会为能事的务虚者…。我对同胞、对祖国的爱，已体现在一篇篇血泪交凝的文字、一声声注满深情的怒喝疾呼之中。我自信已经尽到了一个中国人、一个民间独立知识分子的责任。
我爱我的祖国和同胞，但更爱我的父母妻儿我的小家还有我自己，向往兼济天下也需要独善其身，渴望同胞平等幸福、祖国富强民主，也渴望家庭美满和乐、自己快乐自由、有闲有钱养家育子读书玩石。我已经付出了许多珍贵的时间、精力----本来可以用来耍拳玩石挣钱娱乐喝酒泡妞的时间和精力，我不愿意再付出个人其它方面的代价。我追求自由信仰民主，也怕坐牢怕流亡怕吃苦受委曲，有人说信仰可以战胜恐惧，我信仰不倒，恐惧依然-----之所以冒险犯难枭鸣无已，不是不恐惧，是不愿放弃最后一点希望、不愿丧失一个人的尊严，而己。
恕我吝啬恕我怯懦，我不是为了别人而置自己和家人于脑后的大侠斗士，不是为了国家而不顾身家性命的仁人志士，比起十年牢狱而无悔的李敖，也是远为不及。我的胆没有那么大，我的爱没有那么多。我比较欣赏白居易推身及人、己利利人的境界，他在《新制布裘》诗中写道："安得万里裘，裹盖周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人"。自己要过得好，也希望大家伙儿都过得好。有一首抒情拙诗，颇能传达我这种心境：
我愿意为你辛勤劳作
但不接受鞭子绳索
我愿意为你好好活着
却不准备赴汤蹈火
我接受你的爱意缠绵
但不接受恶意折磨
我要你也要亲情友情
爱你也爱一切美好事物
你要过得欢欢喜喜
我要活得快快乐乐
希望桃花常开你脸上
希望燕子长巢我心窝
让我告诉你，姑娘
我的爱只有这么多
我们都要好好活着
共娱同乐，同唱一支歌
来源：新世纪 www.ncn.org(文章仅代表作者个人立场和观点)
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