对他们的追杀。在这个特定的环境中，军队被赋予了一种政治职
能。毛泽东参与到共产党的军事活动之后，将党的控制延伸到军
队的基层，并使军队对“打土豪、分田地”给予绝对的支持。这
更加深了军队的政治化程度。
1949年之后，军队的政治化进程并未消失。军队介入到文化大革命之
中，使军队的政治化得到了极大的加强。共产党领导群体中的一员要
求军队出来保护党和人民的利益。这种保护的实质，就是那个命令军
队干预政治的人，利用军队的武力或武力威胁，迫使反对自己政见的
人服从自己。
当共产党使自己的军队成为一种政治工具之后，共产党人便改变了军
队的传统定义。一种通俗的说法称这种军队为人民的军队，其士兵是
人民的子弟兵。这样的军队是为人民的利益服务的，而人民的利益又
是一个不确定的概念，它的内容随着时代的变化而变化，也就是说党
的领导人说人民的利益是什么，人民的利益就是什么。
党改变了军队的传统定义之后，党就认为军队是一个与众不同的地
方。每到征兵的时候，这样的词语就出来了：“当兵光荣”、“一人
当兵全家光荣”。新兵出发之地往往生发出一种节日的气氛：新兵披
红带花，送行的人们敲锣打鼓。各式的花样和手法的目的，就是要把
这样一种意识灌输给新兵：你将要达到一个神圣的地方，去做一件十
分有意义的事，你的行为应该得到称赞。
青年人很容易地就接受了那种意识。一个在父母手下当惯了孩子、在
老师手下当惯了学生的青年、在众人的簇拥下走入军营，他能不生出
一种自豪吗？
当一个从城市入伍的军人离开军营的时候，一个严峻的问题就出现在
他们的面前，这就是就业问题。国营企业铺天盖地的时候，并不存在
这样的问题：国家随便往哪个地方一安排，复员、转业军人的就业就
解决了。随着国营企业的倒闭和政府机关的精简，前面所说的那种现
象一去不复返了。这使离开军营的人们很苦恼。以前我在电台的心理
热线咨询节目中听到一个转业军官诉苦。他说，他当初听从党的号召
参军了，刚开始还觉得挺光荣的，现在这种感觉荡然无存，因为他找
不到工作。他在言谈中流露出一种愤慨。近几年，复员、转业军人为
了就业问题上访的事件也发生过。
他们的情绪波动是由共产党对军队的定位造成的。共产党将军队看成
自己的政治工具，因此这样的军队便成为求义的军队，参加这个军队
的人就参与到了一件非同寻常的事业中，他们因此获得了共产党给予
他们的一份荣耀。带着这份荣耀的人却遇到了生存危机，他们的心理
能平衡吗？在一个人们都看重物质利益的时代，人们不满足于只获得
精神奖励，人们更需要获得物质奖励。得不到它，人们的心理就会不
平衡。通往军营的路铺满鲜花，离开军营的路却充满荆棘，他们该指
责自己的选择、还是责怪把他们招入军营的人？
青年人入伍后会发现，党赞美他们的时候很起劲，他们曾被封为最可
爱的人。军人们还可以发现，他们得到的物质利益并不太多，这是因
为军队的一项职能是为政治服务，这样的军队是求义的。在中国文化
中，义与利是不能兼得的：重义就必须轻利，不轻视利，求义这件事
就会受到干扰。知道了这些，我们就可以明白：共产党为什么总是强
调艰苦奋斗和艰苦朴素。
要想让复员、转业军人不产生那种心理不平衡，就要彻底改变对军队
的定位。不要让军队成为一种政治工具，这就使军队从一种崇高的地
位上降落下来。一个青年人参军，其实就是从事一种职业，只不过这
种职业比其他职业特殊一些；正因为其特殊，国家可以给从军者比较
高的报酬，这就补偿了从军者在精神上和体力上的超常付出。
1949年之前，中共还是一个革命党的时候，它有理由让军队成为一个
政治工具。国民党剿共，它能不反击吗？让军队给没有土地的农民抢
土地，这虽然有些野蛮，但这对农民还是有一些帮助的。当中共成为
一个执政党的时候，它就没理由使军队政治化。因为这时国家已经有
了法律。无论是一般国民还是共产党员，无论是企业、社团还是共产
党组织，谁的权利受到了侵犯，谁就会受到法律的保护。这时就不需
要军队行使保护职能了。另外，执政党的领导人不能在党外人士与党
内人士之间产生政治争论的时候、或党内人士之间产生政治争论的时
候动用军队来支持争论中的一方。一些共产党人曾提出过一个口号：
实践是检验真理的唯一标准。掌握军权的人在实践还没出来检验的时
候就动用武力来支持争论中的一方，这是违反科学的，也违反了人
性。
2002.12.10
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