中國的小人太多，沒治

文中說常言道：「寧得罪十君子，莫得罪一小人。」
這句話就是小人思維，以小人心態防小人

孔子說：「敬而遠之」，文中怎可把小人比做鬼神？
神靈與人相比已是不敬，有違孔子敬而遠之之理，更何況小人是人品不好者如何敬之？

當今的中國，出污泥而不染的人，已經很少了。

人事無非善惡。正是這對陰陽關係構成了人，每個人裡面都有這兩種力量。然而君子小人之說把這兩種原初力量個人化了，一是僵化了所謂小人的遷善的可能性，一是抹殺了所謂君子遷善的必要性。

這個說法的背後其實有著深刻的專制主義淵源，那就是，我是皇帝，我說你是君子你就是君子，我說你是小人你就是小人。而每個人在說某人是君子、某人是小人的時候，實際上是把自己擺在了帝王的地位，或者是從帝王的親誰遠誰的角度上去給別人貼標籤，或者直接說，就是在帝王面前和那個小人爭寵。否則的話，你是君子還是小人，關我屁事。

此外他們沒有解決一個根本問題，如果帝王是小人怎麼辦？

所以君子小人的概念值得商榷，至少應該重新定義。我覺得更好的區分是向善的人和不向善的人，或者更準確的說，是覺醒的人和尚未覺醒的人。

覺醒的人應該同情、幫助尚未覺醒的人。這也正是佛的普渡眾生和基督的普傳福音拯救世人的真諦所在。

皇帝沒有這種權力，古時皇帝也是被約束的，君子或小人是品行的區分，是自我要求，是沒人心中的一把尺。如顏回是君子，窮困不改其志，不需當權者認證

小人當道20餘載，蛤蟆精翻雲覆雨，民不聊生，習試圖力挽狂瀾，但已無可奈何花落去。