我認為高先生強調宗教信仰在未來中國的價值，並非忽略了言論信仰自由的重要，而是他有感中國長期宗教信仰缺失的禍害，而著力在未來進行一種補償。並希冀由此重建國人在法律之外的另一層敬畏，作為社會文明的額外保障。另外袁先生關於天主教與中世紀極權一些論述我以為不太確切。那個黑暗年代的真正罪魁不是天主教而是政教合一的權力模式。其中具體宗教已變成一個外殼，其核心幾乎全成為了獲取世俗利益的工具。如果天主教等於基督教，那對它不滿的新教創立者唯有放棄這個信仰一途，而不會憑經典文獻力圖恢復基督教的本來面目了。其次袁先生所認為的當前物慾貪婪的時代，以及財富向權力蔓延的肇因其實也正是由於宗教信仰日漸衰敗缺失。以滿足實用和慾望為主的現代科技使人們不論是否保持宗教信仰，內心都早沒了那份謙恭尊重，口頭尊重著則常暗中蔑視宗教為騙人的迷信。然而假如人們能換個角度，從拒絕成為純慾望和利益的動物出發，嘗試去保守優良宗教的傳統信仰，那麼財富勾結權力等問題自然得到遏制，而無需成為憲法的內容（權錢結合不是新問題，只因現代財富的規模在科技和全球化助力下前所未有之大，才使其危害更加突出）。所以由上所述，只要以充分保障言論自由為前提，杜絕

自由是基本人權，政教分離也是政治的基本原則，沒有完美，只有缺憾，所以要言論自由，探求未來可能性。

其實西方也已經出現轉向之勢，過去當政主流＂正確論＂派，權錢同手，官商合流，且不分自由體制下的政客或專制匪夥都＂巧妙分工＂，對中方(和所有新興體)是中低民剝奪，對歐美自身則是信仰信念的緩崩，中低層也漸難度日；其實普通民都察覺了，雖然慢於真正先知智者，但是也比空談學者或部分(中性)政界人士早，至於本就屬得利的政夥，也會漸漸被選掉或難再以同把戲施政，這是世界級大勢

掃讀了一下，感覺政論文章太像抒情散文，內容也比較多，可能讀者很難靜下心來體會作者百折迴環的情感描繪，也許簡潔明瞭地對相關的政治或法律問題作一些分析介紹會更好一些吧。

中世紀黑暗的真正罪魁不是天主教而是政教合一的權力模式，這種模式使宗教變成一個外殼，而核心則完全成為了獲取世俗利益的工具。所以只要充分保障了言論自由，杜絕政教合一的可能性。那麼我認為強調恢復和保護真正的宗教信仰（不是求神拜佛）恰是高先生憲法文本最精彩處之一，可能為解決現代社會一系列嚴峻問題提供最簡單和低成本的方案。至於中國魂，我想在好的自由制度下它自可逐漸恢復，未必需要特殊的引導和干預。

不管是哪個天國的神，他都要求他的子民信徒，都要走正道，也就是慈悲善念之道。你說的那個黑暗時期，那屬於是善惡交戰的年代，從古時候開始，魔鬼撒旦就下來想害人，這個從耶穌被定在十字架上可以看得出來。而遠古的亞特蘭蒂斯文明，曾經有過政教合一的先列，偉大的阿波羅神開闢了偉大的亞特蘭提斯二十世國王的輝煌歷史。所以請不要用你人類短淺的眼光看神的問題和遠古的歷史，那個你是沒有能力和資格來評價的。

神的指引一直是以珍惜生命為前提，絕不是以利益為前提。要的利益必須要有積德的前提，積德者而後守德才是最關鍵的問題。現在的人啊，不會積德，只知道爭名奪利，只顧眼前，凡是不符合神的標準，到最後都會被清理，這就是最大的現實。包括習近平本人也不例外。

好文！！！