中共的教育對共產黨而言無疑是成功的，中共61年的統治基礎就是中共的教育部門完成的！但是，這種為「共產黨的教育事業奮鬥終身」的教育模式，對於中國人而言無疑是災難...........請大家自己把自己和中共分離，請大家務必把中國和中共分開。中共是中國五千年歷史中的一段悲劇，它的治理中國的過程就是鏟除中國人的良知和理性的過程，這個過程就是61年文革持續的過程，是鼓動和釋放中國人的惡性和魔性的過程。它的統治術是正常人類文化以外的「魔性的文化」，不是傳統文化的產物，也不是西方文明的產物。正是如此，一個人類正常文明以外的中共怎麼可以與中國相提並論呢？驅逐馬列，復興中華！從自覺開始，個人的自覺從把自己和中共分離，國家的自覺始於把中國和中共分開認識開始。

中國的希望從復興文化開始，文化的復興從尊重祖先，正確理解古人的學識和行為；正確理解古人的學識和行為，正確認識中華文化開始。

「其實，在中國古代，皇帝是國家的象徵；古代的「忠」是把忠君擺在首位的。如果不忠於皇帝，其他的事什麼也談不上。《論語‧八佾》中孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」而忠也不是一味地遵從。做為臣子看到皇帝犯錯時，提出諫諍，這也是忠的表現。如夏桀時期的龍逄以及商紂時期的比干，雖然都是因為忠諫被殺，但卻被後世尊為「忠」的典範。」

明珠的這段認識還是很膚淺的，古人忠的是人倫之理，維護的不是皇帝和人，維護的是人倫和道德。只是這種對人倫之理的維護對應到君的身上而已。
《論語‧八佾》中孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」--------君守禮（理），臣才忠君；君不守禮（理），臣只忠人倫而不忠君，因為不值得。如夏桀時期的龍逄以及商紂時期的比乾等，都是這樣的人，當皇帝主宰國家的時候，皇帝「諫諍」的對象了，當總統主宰國家的時候，總統就是制約的對象，形式不同而已。這不是忠於皇帝和總統，而是天下人守天下理而已，皇帝也是人也得守理，皇帝如果不守理就是不忠於職守，因此才要勸諫。總統不忠於職守因此可以罷免。道理一樣，表現不同。

「說到這，也許有人會有疑問：你怎麼看待現今的「中國政府」？你要忠於它嗎？」

中共破壞人倫和道德，不守天下人的理，把自己置於天地人三才之外，因此不在「忠」的概念之內，天地人都可以滅它，因此，才有「天滅中共」一說。中共的氣數盡了，它的劫難和維護它的人的劫難就到了。從傳統文化的本質來看，很容易說清的。只是，現代人不能突破過去古人的認識誤區去認識文化的本質，因此，才說不清道不明的含糊其辭。

「當官的目的：協助皇帝治理國家」。

古代人當官的目地是儒生實踐自己所學和證道的途徑而已。並不是以協助皇帝治理國家，治理國家是真正的學者的證道之路，表現在君臣關係和官民協同而已。治理國家是證道的工具和手段，如此而已。

我認同樓上所說的忠是「忠於人倫之理」的說法，這樣來解釋昏君與忠臣的關係就能解釋通了，忠臣不是為昏君而死，而是為道理而死，同樣，孝這樣來解釋也才通。否則的話，用現在的這種針對某人的忠孝的話，真的是糊塗錯誤的。