元朝、清朝算中華嗎？（一）元朝篇(組圖)
成吉思汗和博爾述。（圖片來源：手繪插畫 Winnie Wang/看中國）
很多華人，認為元朝和清朝不是中華。他們的觀點主要是元清是少數民族政權，元清入主中原過程中曾經有大量漢人死於戰亂，漢人在該朝受歧視，當權者用的不是中原的方法統治等等。其實受現代思潮影響，很多華人、哪怕是在中華文化保持最好的臺灣，基本不懂中華傳統文化，上訴觀點全不是從文化角度出發的。如果從文化、文明的角度看，元、清都屬於中華，而且對中國有重大貢獻。此文重點來談元朝。
中國從來就不是民族概念或地理概念，而是看是否承傳中華道統和文化。不但元朝和清朝，渤海國、遼國、金國、西夏、于闐、西遼、北魏等少數民族政權都符合傳統華夏的法統和道統，都屬中華文明。中華是以漢族為主體各個民族集合的整體。可以排斥哪個民族、或因為一個小民族能當政、甚至入主中原統治整個天下，漢人就反感，這不是出於是不是中華的文化，而是狹隘的民族主義意識。中華兒女不只是華夏漢人。元清都用中華典章制度，承傳中華文化，並且把本民族優秀文化和更大的國土帶入中華。他們都是中華兒女。
一、中國古代最符合周禮的都城——元大都
看看大元都城的大都，蒙古統治者不但沒有把城市夷為平地、架設蒙古包，還建成了中國古代最符合周禮考工記的城市！《周禮．考工記》要求都城「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。」中國古代方方正正的都城幾乎只有元大都，而且除了北面城牆兩個城門外，其它城牆都是三座城門。就連少的這個城門也是按照中國道家理論設計的。大都城的城市規劃師劉秉忠說，按《易經》所說，「天五地六」。南北向屬天，共五座城門，東西向屬地，共六座城門。「五」是天數之中，「六」是地數之中，結合起來，就是大都城包容天地！這大氣魄的道家宇宙觀在城市中的體現，為中華屬莫屬！「祖」是太廟，祭祀祖先，在皇宮左邊；「社」是社稷壇，祭祀國土，在皇宮右邊。皇宮在前，後面的湖是京杭運河終點站，形成市場，符合「前朝後市」。市與朝都在一夫，既皇帝的周圍圍。如此符合周禮的城市，中國古代再無第二個！這體現了蒙古統治者對中原幾千年的文明的尊重、接受。
元大都地圖。（圖片來源：專欄作家李青城）
二、大元科技強大、經濟繁榮
很多人以為蒙人崛起時只是草原小部落，沒有什麼文明，更不可能有高科技。其實，蒙古人為了民族的崛起和建立全天下最大的功業，對科技非常重視。早期蒙古人西征時曾經對不投降的城市屠城，即使如此，也不殺工匠，結果蒙古掌握了幾乎全世界最先進的工藝，打造了人類至今無法企及的科技高峰。這些高科技和所產生的財富主要被帶進了蒙古帝國的主廷——元朝。
蒙古帝國頭一次打通了歐亞通路。以前歐洲人是很難來中國的。在中亞地區可能就被劫匪幹掉了。中亞國家一直作為絲路上的二道販子牟利。蒙古帝國時期，馬克．波羅等大批歐洲商旅來到中國，被元朝的富庶震驚。西方商旅曾經記載，他應邀參加宴會，與會者有5000人，而且，每人一件金絲織成的外衣，絢麗奪目！現在金絲織成的外衣已經有考古發現，不要說材料成本，把金子變成可以編織的細絲需要多少人工成本？更不可思議的是，那金絲的細度是現代高科技機器無法做出的，現代人至今也不能用金絲編織衣料。
蒙古的兵器質量讓現代的考古學家震驚。他們的建設和拆除的速度也讓現代人無法理解。而且在建築中還有不可思議的黑科技。中國古代建築是木框架結構，也就是在橫縱兩個方向的系列軸線形成的柱網的每個交點上，需要立一棵柱子，上面用樑連接。如果缺少柱子，那就等於那裡的樑需要特別長，在沒有鋼筋的時代，是無法達到的。然而在元朝建築中卻出現了「偷柱」，既取消廳堂中央的兩棵柱子，使廳堂呈現更大的空間。
中國建築史對偷柱的評價是說，元朝人窮，為了節約材料，減少了柱子。這完全是對元朝少數民族政權的偏見。從上文看，元朝根本不窮，更何況柱子是隨便省掉的嗎？省了房子就塌了，不要說別的朝代，哪怕當今，加拿大五臺山佛園建設中，原設計要省掉大雄寶殿中央兩棵柱子，結果結構工程師怎麼也算不下來，只好用不同材料的柱礎和木頭又補上了這兩棵柱子。而元朝「偷工減料」的建築800年依然屹立！
三、元朝文化頹廢？
大家喜愛唐詩宋詞，但元曲也同樣是了不起的文藝形式。元曲是盛行於元朝，為元代儒家文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，也有很美的詩歌呈現。
從詩歌角度，元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但並不死板，允許在定格中加襯字、增句，與唐詩宋詞相比，有較大的靈活性。王國維在《宋元戲曲考》裡曾說：「凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。」元曲可以說是中國詩歌的最後一代形制。讓我們領域一下元曲詩歌的優美：
乾荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩。
減清香，越添黃。
都因昨夜一場霜，寂寞秋江上。
——楊果．《南呂．乾荷葉．有感》
元朝的雜劇，有很多歷史名篇，《牡丹亭》、《西廂記》、《竇娥冤》等成為後世戲曲的經典劇目。
元朝雖然把儒生列入較低的社會排名，但是沒有限制儒生的文學創作，反而使他們有更多時間去創作。後來也恢復了科舉考試，讓儒生們有從政的可能性。這就和中共建政屠殺知識份子、讓知識份子只能創作樣板戲有天壤之別。
四、風水看蒙古屬於中國
有人幻想如果不把滿蒙當中國，是不是日本就不會侵華。日本想蛇吞象，東北已經給它了，它還是要打北平。只要蒙古東北不在中國，那裡的少數民族就會打中原。好好學習風水就懂了。
人法地，地法天。中原是腹地，就是肚子，誰都想在大地母親懷抱裡。蒙古和青藏是後背，崑崙是脊柱。只有這些都在中國，中華大地才是完整一體，否則就陰陽失衡。漢人的朝代最強大的漢唐，都是能把新疆納入版圖，那時的漢人也最有骨氣，能挺直脊樑。再瞧瞧南宋和後唐的男人，最沒脊樑。誰都想在母親懷抱中,所以都想入住中原。丹田之地物產也最豐饒。但是在母親懷中時間長了就會陰性重，男人甚至會比北方少數民族的女人陰柔。腹地中長江是尿道，錢塘江一月一潮，那是母性的體現。所以漢人中說話腔調最柔軟的非上海人和一些浙江人莫屬。
好多人覺得大明了不起，天子守國門，君王死社稷。怎麼不看看皇帝都能被人抓了去？要不是瓦剌還算仁慈，殺了你的皇帝又如何？漢族人評價民族問題應該客觀點，別那麼好面子。把少數民族入主中原當成侵略，從更大格局看只是陰陽互動。人家不來打一打，漢族男兒就變成娘娘腔。這些是在歷史裡看歷史永遠看不到的。這些都是天意。這樣的地理（風水別稱）格局，必然會有這樣的互動。四海之內皆兄弟，民族間的摩擦就像家庭裡的兄弟之爭。這些跟老毛子的野蠻和紅魔要毀滅這個中華民族的邪惡都不能比。
五、蒙古人屠殺虐待漢人？
有人為蒙古人搶占漢人新娘的初夜權氣憤。但所謂「蒙古人初夜權」的謠言，元史學家在過去幾十年，翻遍了元朝所有的原始史料，沒有找到任何一篇原始史料記錄蒙古人獨占漢人新娘初夜權的制度性安排。而且問問那些人對當今中國比初夜權嚴重多的人權問題......
有些人認為蒙古人在崖山殺害大批中國人，說「崖山之後無中國」。南宋人願意跳海是他們的氣節。不是蒙古人要殺他們。不應該作為蒙古人對漢人的罪行。中國歷史上改朝換代多了，漢人打漢人更多。明朝大臣們逼著君王死社稷，後來被闖王的兵搶東西，明朝大臣們紛紛整家跳井，把井都填平了。遇到國難往水裡跳，從屈原就開始了。更何況後來全民普及儒家的忠義思想？歷史的車輪沒法停止。大家卻特別要指責少數民族。成吉思汗時代就在丘處機的說服下下了止殺令。蒙古軍隊後來幾乎沒有屠殺，唯一一次是滅黨項，因為黨項人打死了成吉思汗，蒙古軍隊之後打敗黨項後報復他們。這些都發生在蒙古軍隊進軍南宋之前。
蒙古人收漢人菜刀的事也是民國文人為了政治需要編的。「十戶一菜刀」這個說法最開始盛行的時候，是在民國初期，一些諸如呂振羽等的歷史學者，提出了蒙古禁菜刀的說法，但最開始還不是十戶一把，只是五戶一把菜刀，後來演繹成八戶，最終躍進到了「十戶」一把。如果打開《元史》，從頭到尾搜檢一番，是找不到官方收菜刀的記載的，在《刑法志》說，諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁。兵器不是菜刀，而且漢人還能從家擁有兵器。漢人的玻璃心真是什麼故事都能編出來。
六、漢人和蒙古人誰更壞？
很多人一說元朝就認為蒙古人就是壞，忽視了戰爭就會死人，漢人打漢人也是一樣。你們能不能也反過來看看蒙古人怎麼評價漢人的？
有蒙古族人，說漢人最壞，她的爺爺文革被批鬥，漢人往他的免襠褲裡裝一隻貓，然後綁上褲腰帶，貓不能呼吸就在他下身亂抓。我說那是共產黨的罪，文革漢人也批鬥漢人，批鬥者都是中共造反派，不是因為他們是漢人。她說，但是蒙古人即使當了造反派，也想不出貓抓下身這麼陰毒的招，所以還是漢人壞。這個說的也不無道理，成吉思汗下達止殺令前，即使屠城，蒙古人也就是簡單項上一刀，不會琢磨那些奇怪的招數。
但這個其實仍然不能說明不同民族的人誰更壞，只是不同特性各有魔性和佛性。蒙古人生活在高原上，是中華大地的後背，地理上屬陽，血型是B型，也屬陽，他們性格直爽陽光，打起仗來大殺大砍，靈活運動主動出擊，不會做小人耍心眼。漢人原始的華夏族是A型血，後來北方漢人出現B型血是因為北方少數民族融入漢族。漢人生活在中華大地的中原腹地，地理上和身體性質都屬陰，性情細緻、儒雅、安守田園，不主動出擊，但內向性格會產生妒嫉心，心裡算計別人，而且能思維縝密地想出陰損的招數。這樣的善惡都是人性的必然，不是超出人類範圍的對錯。
果然只站在自己的角度，以自己的性格特點衡量別人就覺得人家特別壞。大家應該欣賞對方的長處，互相學習完善自己。互相詆毀正好中了共產主義的離間計，其實只有共產主義是人類大敵、公敵，因為它沒有佛性只有魔性，而且擅長調動所有人的魔性做它要做的事情：毀滅世界和人類。
（本文略有刪節）