
香港大學(圖片來源:中央社)
【看中國2026年2月25日訊】在加拿大公民協進會與列治文公共圖書館合辦的「閱讀自由」講座上,三位講者陳健民教授、前中大學生會會長周豎峰,以及《消失的檔案》導演羅恩惠女士,不約而同地談到最近香港中文大學開除關靖豐的事件。
關靖豐因宏福苑大火後發起聯署,提出四大訴求而「得罪」特區政府,特區政府找不到適當理由來懲罰他,於是由中文大學出面,以莫須有的「泄密」問題對他作出開除學籍的決定。
關靖豐已修完四年大學學業,即將畢業走進社會,如此一來四年光陰付諸流水。中大此一處理決定相當無人道。這也證明,今日香港的大學,也成了中共門下一條乏走狗,根本不再屬於香港人。
在我印象中,中文大學學生關心社會的氛圍歷來相當濃烈,早年的「認中關社」培養一批社會精英,六四時大學生們投入支援愛國民主運動的大潮,多年來香港人爭取民主自由的抗爭,中文大學學生都走在前面。大學本非淨土,社會思潮洶湧而入,大學生豈能無動於衷?更別說,當代歷史上,很多改變歷史的政治運動,都是在大學裡發端。
關靖豐關心社會,只不過希望政府秉公處理,主動發起聯署,也是公民權利之表現,這也成了大逆不道的破壞行為。這件事證明,現在的政府便是要剝奪巿民過問社會事務的權利,政府以關靖豐為例殺雞儆猴,禁止大學生為社會事務發聲。
大學生關心社會,為正義發聲,從來都是一種個人道德情操的體現,也是大學生們磨煉自己的見識與意志的最好的試煉場。大學生們關心社會議題,大學當局不但應樂觀其成,甚至應多加鼓勵與支持,那才配稱為「作育人材」的學府。
今日香港中文大學當局,早已不知何為教育?教育不是知識的灌輸,不是培養書獃子,教育是培養道德完善、專業能力強而又有社會責任感的人才。關起門來背書,兩耳不聞窗外事,這種大學不是現代意義上的大學,只是千年封建時代的私塾。
當學生過問國事,關心社會議題,而與政府當局產生衝突時,大學當局應該站在哪一邊?今日大學校長校委會、董事會成員的任免,都操控在政府手上,大學當局必須服從政府,便成為一種「與生俱來」的本能。在關靖豐問題上,大學當局做了政府不能做、或不好意思做的醜事,成為政府鎮壓學生運動的幫凶。
以開除學籍來懲罰學生,可以說是大學對學生施加壓力的最無恥的手段,學生四年苦讀,家庭為他付出一大筆學費,只憑大學當局一句話,這一切便化為烏有,這簡直欺人太甚,簡直是沒有人性的一種野蠻行為。
五四時北京大學學生上街遊行,當時的校長蔡元培雖然不贊成學生走出校門,但當學生被軍閥政府逮捕時,蔡校長四處為學生奔走,更以自身作擔保,要求釋放被捕學生。最後政府不得不釋放學生,當學生返校時,蔡校長率領師生親自在校門口迎接。
北京大學因為學運遭到政府巨大壓力,蔡元培為保北大而選擇辭職,北大師生為挽留校長,發起「挽蔡運動」,最終因五四運動取得成果,蔡元培先生仍重返北大。什麼才是一個大學應有的樣子,便是校長教師與學生是一個整體;什麼才是身為校長應有的風範,便是維護學生的基本權利,關心學生的人格成長。香港中文大學這一班政府奴才,應該好好反省一下。
民國時代清華大學校長梅貽琦說過:「大學不是有大樓之謂,是有大師之謂」,但何謂大師?大師不只是授業解惑,更重要的是傳道。何為傳道?便是人格之問,道德之求,家國情懷之建立。大學當然是求學問的地方,但更是追求人格完善、建立家國關懷初衷的地方,這些學問之外的「道」,更是大學教育不可或缺的一環。
大學裡要有大師,但真正的大師不只是深研專業、不問世事的人,而是將學問用於改造社會、為國家培養社會棟樑的人。胡適先生因為推動社會改革造福國人,被後代視為大師;陳寅恪先生因憂國憂民、關心國祚民瘼,主張「獨立之精神,自由之思想」,也被後代視為大師。與他們稍有不同的是錢鐘書先生,雖然學貫中西,但對家國社會保持一種疏遠的姿態,他的歷史地位便不如上述兩位。
拿胡適與陳寅恪來警策香港中文大學這一班主事人,不免陳義過高,即使錢鐘書,雖然表面上對世事冷淡,維持一種明哲保身的邊界,但從他的待人接物與中外學問根底的精神來看,他對道德還是有追求的,至少,當北京大學生們投身愛國民主運動時,他沒有站在政府的立場去詆毀學生。香港中文大學這一班沒有靈魂的校長和跟班們,實在不配稱作「為人師表」,他們只不過是另一種賣身求榮的可憐蟲。
真正優秀的人材,是不會被社會埋沒的,做人也不一定要有一張大學文憑才能對社會有貢獻。我相信關靖豐就是一個有豐富內心世界,又有個人道德追求的大好青年,他被中文大學開除出校,不是他的過錯,而是大學的淪落。對於他自己,那只是人生寶貴一課,讓他認識到人世有正邪之分,人生有善惡之辨。我不擔心他的未來,他會比現在這一班懲罰他的「師長」有更好的出息。
何謂「獨立之精神,自由之思想」,關靖豐便是了。未來不是屬於特區政府和中文大學這一班政治奴才的,是屬於關靖豐他們這一代有為青年的。
(文章由作者授權轉載自顏純鉤facebook臉書專頁)
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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