孔子教誨：什麼是「聖人之勇」？(組圖)
孔子說：「知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，為聖人之勇也。」（圖片來源：公有領域）
孔子的學生子路是一個有勇力、懂軍事的人，孔子和學生們論道時，子路總是搶著說話，談的最多的是勇敢、打仗，做事也衝動，孔子就想辦法教育他。
有一次，子路問孔子，如果讓孔子帶兵打仗，他會帶哪個學生去？子路信心滿滿，以為孔子肯定會帶他去。孔子卻說：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」（《論語•述而》）
原來，孔子認為，赤手空拳打老虎，不靠船隻過黃河，這是蠻勇，不知死活地去冒險，他不會與這樣的人共事的。反而是遇到事情懂得畏懼，才會認真謀劃，這樣的人做事才能成功。
後来，孔子將勇敢和強大講得更深入。他曾與弟子談及這世間的制勝之勇，孔子說：「知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，為聖人之勇也。」
在孔子看來，一個人的戰無不勝取決於他的內心，而內心的強大則源於他在深知天命的奧義後，能養成願待時運的耐性，並最終去修得心靜如水的淡然。
1、盡人事後聽天命
內心的強大，歸根結底就是敢於直面現實，能做到遇事全力以赴，但又因識得天命而有所節制。
《論語･堯曰》一章有言：「不知命，無以為君子也」。天命——無論是主張出世的道家亦或是強調入世的儒家，都不約而同的將其奉為至高絕學。孔子常言「五十而知天命」意為年及半百，嘗遍世間苦楚悲歡後，知道有所為有所不為，同時勸誡眾人知天命而行事，不可冒險強求。
「君子屬易以俟命，小人行險以僥倖。」（《中庸･十四章》）說的就是能成大事的君子，大都選擇安心的處於平易的地位，等候天命的到來；而小人卻是冒險去妄求非份的利益，最後一無所獲。人面對困境之所以會有畏懼之心，主要在於仍舊有所奢求同時害怕失去，而孔子為眾人開出的治心良方就在於學會「盡人事聽天命」。
雖努力作為，但不企求結果，雖發奮忘食，但早已看淡榮辱，悟到時勢使然之妙。
2、遵天命後待時運
古人總把成敗歸結於三點：天時、地利、人和，而天時往往居於首位。
一個內心強大的人往往是一個心存遠方的人，他之所以能夠耐得住一時的沉寂，主要是他深信某個恰到好處的時機總會給予他一個璀璨的前景。元人金仁傑在散曲《追韓信》第二折中寫道：「時運未來君休笑，太公也作釣魚人。」其中望江垂釣以待時運的，正是後來的齊國開國之君姜太公。
只可惜，時來運轉並非一蹴而就，絕大多數人往往在漫長的等待中丟失了內心的韌勁，變得患得患失，畏首畏尾。在《論語･子罕》中，孔子有一句著名的話：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」其言在於告誡世人：往往正是最艱難的歲月，耐心熬過後便可知孰是強者。
內心強大的根源在於對自己能力的信任，當然也離不開臥薪嘗膽般以待時運的耐性。
古人總把成敗歸結於三點：天時、地利、人和，而天時往往居於首位。（圖片來源： Adobe stock）
3、悟時運後淡心境
范仲淹在《岳陽樓記》中寫下「不以物喜，不以己悲」的傳世名言。（圖片來源：公有領域）
當年，范仲淹在《岳陽樓記》中寫下「不以物喜，不以己悲」的傳世名言，殊不知，此時的他正面臨著人生中最低谷的一段歲月——降職被貶河南鄧州，然而從這寥寥八字卻絲毫看不出他的困頓之情，反倒是能讀出范公的強大內心。
中國歷代志士，但凡可稱得上內心豁達、胸襟廣大的無一例外都擁有著一份超脫瀟灑的淡然心境。從春秋戰國的莊子、百里奚到魏晉陶潛，再到唐宋的蘇軾、白居易乃至近代的胡適，他們的人生或多或少都經歷過烏雲密布的黃昏，然而正是這「不以物喜，不以己悲」的超然為他們點亮了人生中最後的燭光。
淡然的心境，是儒家倡導的忘我，是道家常談的逍遙，是佛家經傳中的物空，也是深刻的自我修煉，更是能助你戰勝一切的至上思想境界。
人活於世，不能祈求事事順心，路路皆平，而當你步於荊棘之中恰逢心力交瘁之時，記得孔子所說的這番話：「真正的內心強大，不是困鬥之勇而是適於時勢臨大難且不懼的聖人之勇。」