人中沒有無用之人 物中沒有廢棄之物(圖)
老子像。(圖片來源：國立故宮博物院)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《道應》篇的部分內容。
【原文】老子曰：「人無棄人，物無棄物，是謂襲明。」
[大意]老子說：「人沒有無用的人，物沒有廢棄的物，這就叫做含藏著的聰明智慧。」
【原文】老子曰：「功成而不居。夫惟不居，是以不去。」
[大意]老子說：「功成業就而不居功誇耀，正因為不居功，所以這功績也就不會泯滅」。
【原文】老子曰：「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。」故「美言可以市尊，美行可以加人」。
[大意]老子說：「深遠幽昧之中，卻有它的精質；這精質非常真誠，真誠中有它的誠信。」所以「美好的言辭可以博取尊敬，美好的行為可以超越眾人」。
（一）人無棄人物無棄物
從前，公孫龍在趙國的時候，對弟子們說：「一個人如果無技能，我是不會和他交往的。」這時，有位身穿粗布短衣，腰際索著粗麻繩的客人來見公孫龍，說：「我能大聲呼喊。」公孫龍回頭問弟子：「我門下可有能大聲呼喊的弟子嗎？」弟子們回答：「沒有。」於是公孫龍說：「那麼就讓這位客人入我門下吧！」
幾天以後，公孫龍帶著弟子前往燕國遊說。到了黃河邊，看到渡船在河對岸，便叫那位能呼喊的弟子呼喊擺渡船上的艄公，此人只呼喊一聲，渡船便搖了過來。所以聖人處世，不拒絕每一位有一技之長的人士。這也就是老子說的：「人沒有無用的人，物沒有廢棄的物，這就叫做含藏著的聰明智慧。」
註：公孫龍，字子秉，趙國人，屬名家，曾經做過平原君的門客。名家顯於戰國中後，倡「正名實」，即「正彼此之是非，使名實相符」。善辯，以語言邏輯與分析見長，故又稱「辯者」，西漢時改稱「名家」。
（二）楚將子發不居功自耀
楚將子發率軍攻打蔡國，勝利而歸。楚宣王親自到郊外迎接子發，封給他百頃良田和執圭的爵位。子發推辭不接受，說：「治理好楚國的國政，使各諸侯都來楚國朝拜，這是君王的德行所致；發號施令，軍隊還沒會合上去敵軍就逃跑了，這是將軍的聲威所致；兵卒上陣打敗敵軍，這是百姓的力量所致。利用百姓的功勞而取得爵祿，是不仁義的。」因此子發是堅持推辭不接受。
所以老子說：「功成業就而不居功誇耀，正因為不居功，所以這功績也就不會泯滅」。
註：楚宣王，羋姓，熊氏，名良夫。楚悼王之子，楚肅王之弟，戰國時期楚國國君。
（三）晉文公誠信守約
晉文公征伐原邑，和大夫們約定三天攻克。但打了三天，原人還沒投降，於是文公依約下令撤兵離去。身邊的軍官們就說了：「再堅持一、二天原人就會投降了。」文公說：「我當初不知道原邑不可能三天內攻克，但我與大夫們約定三天內攻克，現在三天已過，如果繼續攻下去，就會失去信用，這樣即使得到原邑，我也不會做這樣的事的。」
這事被原人得知了，說：「有這樣講信用的君王，還不投降幹什麼？」於是紛紛投降。溫邑人聽說原人投降，也就請求投降了。所以老子說：「深遠幽昧之中，卻有它的精質；這精質非常真誠，真誠中有它的誠信。」所以「美好的言辭可以博取尊敬，美好的行為可以超越眾人」。
註：晉文公，姬姓，晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任國君。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，備嘗艱辛。重耳文治武功卓著，開創了晉國長達百年的霸業，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公並稱「齊桓晉文」或「桓文」。司馬遷《史記》稱讚他是「古所謂明君」。除卓越的事功外，他還留下了「退避三舍」「志在四方」「貪天之功」等典故。
（待續）