真實的借屍還魂事件 靈魂互換了身體(圖)


這些真實的借屍還魂事件,說明人是有元神的,肉體只是軀殼而已。(示意圖/圖片來源:Adobe Stock)

借屍還魂」是生命輪迴的一種極特殊形式,例如八仙中鐵拐李的傳說中,他就是在修煉中元神離開軀體,不料徒弟卻誤認為他死了,將其身軀火化,他不得已只好借用一具乞丐的屍體復活,繼續其修煉成仙之路。

幾十年前,臺灣發生了「朱秀華借屍還魂事件」,經專人查證的確是真實的,因此一時間轟動臺灣社會。在此事件中,還魂者還描述了她在另外空間的經歷,能夠借屍還魂是得到了佛家與道家神靈的同意等。

借屍還魂同樣見於正史之中,如《金史.五行志》中記載,金朝大定十三年(公元1173年),王建死於三年前的兒子喜兒,借了宛平縣張孝善之子張合得的軀殼復活了,驚動了中央政府尚書省。尚書省認為既然是「借屍還魂」,就應該把張合得送還給王建。金世宗卻考慮得更周密,為了防止惡人欺詐,便依據軀殼斷定身份歸屬,畢竟人間法律可以確定形體是誰,但不能判斷元神的身份。

近代還有一則驚動北洋政府與法國的借屍還魂事件。中華民國初年,北洋政府時期,許同莘任職於外交部擔任翻譯工作。他對自己的友人郭則沄說過一件事:他曾見有法蘭西公使送來外交文牒,說當時是法國殖民地的越南某人死後又復活了,卻說起中國話,找來翻譯,才知道是山東某縣人借屍復活。

法蘭西政府甚感其事怪異,請求中華民國北洋政府移文山東以訪查其事。外交部匯報了這件事,可北洋政府最後卻沒有調查此事。時間過了很久,許同莘也忘記了還魂者的姓名,很是遺憾。

數年之後,郭則沄又記下友人楊味雲所述的另一異事。楊味雲說那年他正在山東財政廳當廳長,有下屬某縣長來拜謁,說縣屬某鄉有農民某,病死後又復活,說了些聽不懂的話。

此農民本不識字,忽要筆書寫,寫的居然文理斐然,自稱是越南人某借屍復活。那時越南人的文字就是漢字。楊味雲認為這事稀奇,便讓縣令把這位還魂者帶過來躬親細問。楊味雲聽說越南人善於鑿井,問他會不會,此人自言略知水脈,也能鑿井。兩人筆談很多,可惜更多的信息已經記不起來了。

郭則沄認為許同莘與楊味雲所講的其實就是一件事,必定是越南人與山東人二人還魂時互換了身體。不管郭則沄的認識是否正確,他所記載的事件真實性很高。因為他和描述者許同莘、楊味雲都是有身份的大人物,絕不會胡亂編造。

郭則沄曾任中華民國北洋政府時期的國務院秘書長。許同莘,畢業於日本法政大學,歸國後成為張之洞幕僚人員,擔任文案委員,1912年任北洋政府外交部僉事。北洋政府垮臺後,曾任河北省政府主任秘書。抗日戰爭期間,任過河南省政府主任秘書。

楊味雲是晚清舉人,更是一代傳奇人物。1905年以參贊身份隨五大臣出洋,次年回國後督率譯員譯編各國政論專著60餘種。1909年起,歷任度支部丞參兼財政清理處總辦等職。1919年當選國會參議員,曾任全國棉業督辦,後被推為天津華新紗廠經理,後退出政壇專心經營華新實業,先後在青島、唐山等地辦新廠,組成當時雄居北方的華新紡織資本集團,是民族工商業代表人物。

這些真實的借屍還魂事件,說明人是有元神的,肉體只是軀殼而已。人死後不會一了百了,將會輪迴轉生

(資料來源:郭則沄《洞靈小志》、《洞靈續志》)

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