唐朝奇文《錢本草》說透了金錢的本質(圖)

賺錢也是修行，錢的背後是道。（圖片來源:Adobe stock）

「錢」是一味中藥嗎？當然不是！可是唐朝卻有人模仿《神農本草經》的格式，撰寫了一份獨一無二的「用錢專著」——《錢本草》，用以診治時弊。奇文的作者就是唐朝開元時期的宰相張說（音月）。

張說策論天下第一

張說前後三次擔任宰相，執大唐文壇牛耳三十年，為一代文宗。

唐朝永昌元年（689年），在殿試環節中，吏部尚書李景諶出了一篇策論（議論文）題目，時年22歲的張說當時所作的文章，被認為是天下第一策論。張說因而名聲大噪，此後步入仕途。在他的仕途生涯中，最為驚心動魄的事件之一就是「當庭對質」。

冒滅族風險，不作偽證

武則天晚年時期，張昌宗擔心一旦武氏去世後，自己可能會被宰相魏元忠誅殺，於是就陷害魏元忠和高戩，說他們為了安身立命，要挾持太子。武氏聽後大怒，將魏元忠和高戩關進大獄。

當庭對質前夕，張昌宗向張說許諾高官厚祿，讓他作偽證。

武則天詢問張說，張說還沒答話，魏元忠就說：「你想和張昌宗一起羅織罪名陷害我嗎？」張說憤怒地說：「你身為宰相，怎麼會說出街頭地痞才會說的話？」

張昌宗在旁邊急著催他誣告魏元忠。張說回答道：「陛下你看，張昌宗在你面前，都要這麼逼我，何況在外面呢！臣面對眾人，不敢不說真話。臣實在沒有聽說魏元忠要造反的事情，但是張昌宗卻逼臣做偽證。」

張說很有才華，史書上說他很愛財，面對張昌宗許諾的高官厚祿確實動心。在當庭對質之前，大臣宋璟和劉知幾都勸他，不要誣陷他人。假如獲罪流放，也是幸事；假如真有不測，宋璟答應他一定會據理力爭，和他同生同死，萬代瞻仰都在這一刻。劉知幾也勸他說：「不要玷污青史，不要連累子孫。」

最終，張說冒著滅族的危險說：「難道我不知道，今天依附張昌宗就能立刻獲取高官厚祿，依附魏元忠就會立刻被滿門滅族嗎？因我害怕日後元忠的冤魂向我索命，所以不敢誣陷他呀。」

助唐玄宗除國亂

因武則天寵信張昌宗，在雙方各執一詞的情況下，就認定張說是小人。當武則天再次召見張說，追問魏元忠是否謀反時，張說依然堅持說沒有聽說魏元忠要造反的事情。武則天聽後大怒，命宰相和武懿宗聯合審訊他，張說還是沒有誣陷魏元忠，魏元忠因此得以免死，而張說則被流放到嶺南。

神龍元年（705年），唐中宗復位後，將張說召回擔任官職。太平公主一黨當道亂政時，張說悄悄地派人獻給唐玄宗一把佩刀，提醒他要果斷行事，及時鏟除太平公主，為國平定禍亂。開元元年（713年），唐玄宗誅殺太平公主一黨，再開大唐盛世「開元之治」。

奇文《錢本草》，診治時弊民心

張說三次出任宰相，在名利場闖蕩了40多年，晚年時寫了一篇奇文《錢本草》，文章不長，但很精闢。

他說：「錢，味甘，性大熱，有毒，偏偏能預防衰老，滋養容顏。錢，善於治療飢餓寒冷，也能解決人的困難，立刻見到奇效。」

「錢，利於國家，也污染賢達，更害怕清廉。貪婪的人服用它，以持中均衡為好，如果不能持中，就會冷熱不均，令人有如得了霍亂。（錢）這味藥，沒有固定的採摘時節。如果沒有原則地亂採，會傷害人的精神。」

「錢既然流行，上能祭祀神靈，下能焚燒後寄給鬼魂。如果只攢錢不散財，就會有水火盜賊等災難；如果只散財不積攢，人就會有飢寒困厄等禍患。」

「一邊積攢，一邊施財，可稱為道；不把錢當作珍寶，稱為德；獲取和給予適當，稱為義；不求非分錢財使用正當，稱為禮；能廣泛地救濟眾人，稱為仁；支出有度歸還有期，稱為信；得到錢又不傷害自己，稱為智。」

「用這七種方法精煉此藥，可以長久地服用，使人延年益壽。如果不是這麼服用，就會消減情志，損傷精神，這點要特別注意。」

張說將錢比喻為一味中藥，從「道、德、義、禮、仁、信、智」七個方面，詳細地論述人和錢的關係，總結出使用錢財的精準方法，將錢的用途描述得淋漓盡致。