她的美貌牽動三國 二千年前的「婦女之義」(圖)
回顧二千餘年前的「婦女之義」
春秋時期禮樂崩壞，正所謂亂世出英雄，也有不少奇女子事蹟。
春秋時期，禮樂崩壞，天下共主周天子衰微，於是諸侯並起爭鋒，局勢詭譎多變。正所謂亂世出英雄；然而，時勢造出的不只有英雄，也有不少奇女子，這一篇文章要講的就是她們的事蹟。
筆者在《春秋》、《公羊》、《穀梁》或《左傳》中尋找她們的故事，也好奇她們被記載於經典古籍而流傳千年的意義。而這些意義，如「禮也」、「正也」、「善也」、「賢也」、「美也」，是否還能被二千餘年後的我們所認同？也就見仁見智了。以下分享兩則故事。
宋伯姬的「宵不下堂」
據《穀梁傳》載，襄公三十年(前542)，春，五月甲午日，宋國發生火災。伯姬的住處失火了，左右人說：「夫人避火吧！」伯姬道：「婦人之義，傅母不在，宵不下堂。」傅母，是指古代負責輔導、保育貴族子女的婦人；當時有傅母(保姆)不在身邊，夜晚婦人不可出屋的禮義。
火勢越來越大，左右人又勸說：「夫人避火吧！」伯姬堅持道：「傅母不在，宵不下堂」。於是伯姬就被燒死了。
宋伯姬因守婦女之禮而死，《公羊》、《穀梁》稱讚「賢也」，為彰顯她的節義，所以記載了這件事情。當然《左傳》也有記載，但對於伯姬之死有著不同的見解。
《左傳》云：「君子謂宋共姬，女而不婦。女，待人者也；婦，義事也。」意思是，未嫁之女是應該等待傅母的，但已嫁之婦應當便宜行事。是以宋伯姬「女而不婦」，雖是成全了閨女之禮，卻未盡婦人之禮。她不該死的。
息嬀的「縱弗能死」
春秋時期，陳莊公次女，有傾城之艷色，嫁入息國，史稱息媯、息夫人，或是「桃花夫人」。
據《左傳》記載，蔡哀侯和息侯先後娶了陳國的女兒。某日，息媯(息侯之妻)歸寧陳國，路過蔡國。蔡哀侯說：「我的小姨也。」於是停下她的隊伍，相見時對息媯有不禮敬的行為。
息侯聽聞大怒，派人遊說楚文王：「伐我，我會向蔡國求救，你可以趁機攻打他。」楚文王應允，在秋天九月擊敗蔡國於莘，俘虜蔡哀侯。蔡哀侯懷恨在心，以息媯的美貌撩撥楚文王，於是楚文王以宴饗之名去見息侯，乘機滅掉息國，得到息媯。
息媯為楚文王生了兩個兒子，卻從來不開口說話。楚文王問她原因，息媯說：「吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言。」我一個婦人，卻侍奉了兩個丈夫，不能以死明志，又有什麼可說的？楚文王受蔡哀侯的挑撥而滅掉息國，於是在秋天七月，攻入蔡國。
息媯的美貌牽動三國之戰，很容易被冠上「紅顏禍水」的惡名，但是《左傳》認為蔡哀侯才是三國之亂的始作俑者。書上說：「君子曰：商書所謂『惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅者。』其如蔡哀侯乎！」意思是，惡的蔓延就如野火燎原一般，不可靠近，也不易撲滅，就像是蔡哀侯！
最先是蔡哀侯的邪淫之心導致楚伐蔡，後來又以懷恨之心煽動楚伐息；他的「惡」，如同野火燎原一般，造成不可收拾的局面。至於息媯，從來都無法決定自己的命運，所以《左傳》以「未言」及「縱弗能死，其又奚言」表達她無聲的抗議。雖然《左傳》未曾讚言息媯，但從它記下她的故事來看，應該也是認同她的。