香港回歸日 從孔子的話看中共的荒謬(組圖)


2019年10月香港市民發起九龍區反送中大遊行,下午1時30分從尖沙咀梳士巴利花園遊行到高鐵西九龍站,主題為「廢除惡法、獨立調查、重組警隊」。(攝影:周秀文/看中國)

《論語‧顏淵》篇有一段話,是孔子與子貢對治理國家的討論,他們的對話是這樣的:

子貢問政。子曰:「足食,足兵,民之矣。」子貢曰:「必不得已而去,於斯三者何先?」曰:「去兵。」子貢曰:「必不得已而去,於斯二者何先?」曰:「去食。自古皆有死,民無信不立。」

子貢問治理國家的關鍵要素是甚麼。孔子說:「糧食充足,軍備充足,人民信任。」子貢說:「如果不得不去掉一項,那麼這三項應該先去掉哪一項?」孔子說:「去掉軍備。」子貢說:「如果不得不再去掉一項,那麼這兩項應去掉哪一項?」孔子說:「去掉糧食。自古人終究是要死的,但如果失去人民的信任,那就沒有立國之本了。」


十三經注疏本《論語‧顏淵》子貢問政條(攝影:李子霽/看中國)

「信」為立國之本

可見在孔子看來,軍隊強大、經濟豐饒,也比不上政府的誠信,以及人民對政府的信任。政府的誠信乃是立國之本,而個人的誠信是立足社會的基礎。無論如何都不可以捨棄。

兵法說過:「以正治國,以奇用兵。」用兵作戰要神鬼莫測,出其不意。但是治理國家就必須以正治眾,以德服人。如果一個人總是不講信用,人格上就等同於破產了,沒有立足社會的根基。同樣地,如果一個國家的當政者失去誠信,人民就將不再信任他。而得民心者得天下,失民心者失天下,失去人民信任的政權,也已經名存實亡,距離垮臺不遠了。

所以古時候的當政者,在追求「足食」、「足兵」的同時,都注重推行德政,以求取得人民的信賴與信任,來永保江山的穩固。否則,一旦在信用上崩潰,即使兵強國富,人民積壓已久後的大反撲,不僅指日可待,也是當政者想壓也壓不住的。正所謂:「飆風不終朝,暴雨不終日」,就連天地之間的狂風暴雨都不能持久不滅,更何況是人所維繫的暴政呢?


1997年6月30日,香港主權移交前夕,英國國旗從香港禮賓府徐徐降下。(圖片來源:Getty Images)

鄧小平:對港政策五十年不變

1984年4月20日,英國礙於形勢險要,主動放棄1997年7月1日以後在香港行使主權與治權。同年6月22日、23日,鄧小平公開宣示:

「在1997年恢復行使對香港的主權後,香港現行的社會、經濟制度不變,法律基本不變,生活方式不變」,「北京除了派軍隊以外,不向香港特區政府派出幹部。我們派軍隊是為了維護國家安全,而不是去干預香港的內部事務。我們對香港的政策五十年不變,我們說這個話是算數的。我們的政策是實行『一個國家,兩種制度』」。

1985年5月27日,英國作為香港的原宗主國,代香港人向中共政府協商出《中英聯合聲明》。《聲明》列出了三項「基本方針」。分別為

一、香港擁有「高度自治權、行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權」。

二、確保「社會、經濟制度不變和生活方式不變」。

三、「人身、言論、宗教信仰、出版、通信、選擇職業、學術研究、遷徙、旅行、集會、結社和罷工」等權利和自由。

對此,鄧小平不只一次公開保證說:「《聯合聲明》確定的內容肯定是不會變的。」

他還說:「在國際上說話也是算數的,講信義是我們民族的傳統。」

對,一定會算數:「我們在協議中說五十年不變,就是五十年不變,我們這一代不會變,下一代也不會變。」

「港人治港不會變,由香港人推選出來管理香港的人。」

「臺灣在香港的機構仍然可以存在,他們可以宣傳『三民主義』,也可以罵共產黨。」


23條立法殘害香港自由。圖為反送中運動4週年,台北千人上街遊行撐香港。(圖片來源:中央社)

一國兩制的謊言 證明中共毫無誠信可言

然而,在「香港回歸」27周年的今天,我們看到香港的生活方式一步一步被中共摧毀。在國際的眼皮底下,中共蠶食著香港人一項又一項的自由,違背《中英聯合聲明》中一個又一個的承諾。

子貢問政,子曰:「足食,足兵,民信之矣。」中共27年來對香港的治理,「足食」方面沒做到,讓香港人過得一天比一天還窮。「足兵」方面算是做到了,不過諷刺的是,駐港的軍隊不是為了守衛香港,而是反過來鎮壓香港人民。至於最重要的「民信之」,那更是完全沒做到了。中共不僅失去港人的信任,也因此失去了中共在整個國際社會中的信用。這樣的政權,豈不荒謬?即使表面上依舊維持著高壓的治理,但從歷史的演繹看來,人民受不了的奮起,以及隨之而來的政權土崩瓦解,往往也只是忽然之間的事。

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作者章振華相關文章


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