2019年10月香港市民發起九龍區反送中大遊行，下午1時30分從尖沙咀梳士巴利花園遊行到高鐵西九龍站，主題為「廢除惡法、獨立調查、重組警隊」。（攝影：周秀文/看中國）
《論語‧顏淵》篇有一段話，是孔子與子貢對治理國家的討論，他們的對話是這樣的：
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
子貢問治理國家的關鍵要素是甚麼。孔子說：「糧食充足，軍備充足，人民信任。」子貢說：「如果不得不去掉一項，那麼這三項應該先去掉哪一項？」孔子說：「去掉軍備。」子貢說：「如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？」孔子說：「去掉糧食。自古人終究是要死的，但如果失去人民的信任，那就沒有立國之本了。」
十三經注疏本《論語‧顏淵》子貢問政條（攝影：李子霽/看中國）
「信」為立國之本
可見在孔子看來，軍隊強大、經濟豐饒，也比不上政府的誠信，以及人民對政府的信任。政府的誠信乃是立國之本，而個人的誠信是立足社會的基礎。無論如何都不可以捨棄。
兵法說過：「以正治國，以奇用兵。」用兵作戰要神鬼莫測，出其不意。但是治理國家就必須以正治眾，以德服人。如果一個人總是不講信用，人格上就等同於破產了，沒有立足社會的根基。同樣地，如果一個國家的當政者失去誠信，人民就將不再信任他。而得民心者得天下，失民心者失天下，失去人民信任的政權，也已經名存實亡，距離垮臺不遠了。
所以古時候的當政者，在追求「足食」、「足兵」的同時，都注重推行德政，以求取得人民的信賴與信任，來永保江山的穩固。否則，一旦在信用上崩潰，即使兵強國富，人民積壓已久後的大反撲，不僅指日可待，也是當政者想壓也壓不住的。正所謂：「飆風不終朝，暴雨不終日」，就連天地之間的狂風暴雨都不能持久不滅，更何況是人所維繫的暴政呢？
1997年6月30日，香港主權移交前夕，英國國旗從香港禮賓府徐徐降下。（圖片來源：Getty Images）
鄧小平：對港政策五十年不變
1984年4月20日，英國礙於形勢險要，主動放棄1997年7月1日以後在香港行使主權與治權。同年6月22日、23日，鄧小平公開宣示：
「在1997年恢復行使對香港的主權後，香港現行的社會、經濟制度不變，法律基本不變，生活方式不變」，「北京除了派軍隊以外，不向香港特區政府派出幹部。我們派軍隊是為了維護國家安全，而不是去干預香港的內部事務。我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數的。我們的政策是實行『一個國家，兩種制度』」。
1985年5月27日，英國作為香港的原宗主國，代香港人向中共政府協商出《中英聯合聲明》。《聲明》列出了三項「基本方針」。分別為
一、香港擁有「高度自治權、行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權」。
二、確保「社會、經濟制度不變和生活方式不變」。
三、「人身、言論、宗教信仰、出版、通信、選擇職業、學術研究、遷徙、旅行、集會、結社和罷工」等權利和自由。
對此，鄧小平不只一次公開保證說：「《聯合聲明》確定的內容肯定是不會變的。」
他還說：「在國際上說話也是算數的，講信義是我們民族的傳統。」
對，一定會算數：「我們在協議中說五十年不變，就是五十年不變，我們這一代不會變，下一代也不會變。」
「港人治港不會變，由香港人推選出來管理香港的人。」
「臺灣在香港的機構仍然可以存在，他們可以宣傳『三民主義』，也可以罵共產黨。」
23條立法殘害香港自由。圖為反送中運動4週年，台北千人上街遊行撐香港。（圖片來源：中央社）
一國兩制的謊言 證明中共毫無誠信可言
然而，在「香港回歸」27周年的今天，我們看到香港的生活方式一步一步被中共摧毀。在國際的眼皮底下，中共蠶食著香港人一項又一項的自由，違背《中英聯合聲明》中一個又一個的承諾。
子貢問政，子曰：「足食，足兵，民信之矣。」中共27年來對香港的治理，「足食」方面沒做到，讓香港人過得一天比一天還窮。「足兵」方面算是做到了，不過諷刺的是，駐港的軍隊不是為了守衛香港，而是反過來鎮壓香港人民。至於最重要的「民信之」，那更是完全沒做到了。中共不僅失去港人的信任，也因此失去了中共在整個國際社會中的信用。這樣的政權，豈不荒謬？即使表面上依舊維持著高壓的治理，但從歷史的演繹看來，人民受不了的奮起，以及隨之而來的政權土崩瓦解，往往也只是忽然之間的事。
看完那這篇文章覺得
排序