《淮南子》融合了先秦諸子的思想, 是中國文化史上的重要典籍。(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《人間》篇的部分內容。
[原文]賢主不苟得，忠臣不苟利。
[大意]賢明的君主不求不應當得到的東西，忠誠的臣子不求不應當得到的利益。
中行穆伯進攻鼓國，一時攻不下。這時餽聞倫對他說：「鼓國的嗇夫，我認識他。我有辦法不勞頓我們的軍隊，就使我們得到鼓國。」穆伯不答應。穆伯身邊的人就說了：「如果按照餽聞倫的想法來，我們可以不斷一戟、不傷一卒就可以得到鼓國，你為甚麼不派餽聞倫去做這件事呢？」
穆伯說：「餽聞倫的為人，姦邪狡詐，巧言獻媚而沒有仁愛之心。如果派他去完全這個任務，奪得鼓國，到時我能不獎賞他嗎？如果獎賞他，也就等於是獎賞姦邪不仁的小人。讓這種姦佞小人得志，會使晉國的士人舍棄仁義而追求姦邪。這樣即使得了鼓國，又有什麼用呢？」
攻奪城池，本想是擴展領土，但有時本可輕易獲得的土地卻不去獲得，這是因為這樣的人已看清了事物的本源而推知它發展的後果了。
秦穆公派遣孟盟率軍去偷襲鄭國。孟盟率領部隊通過東周國境後向東進發。鄭國的商人弦高和蹇他一起商議說：「秦國軍隊行軍數千里，疾速穿過其他諸侯國境，看他們那副架勢，一定是來襲擊我們鄭國的。凡是偷襲別國的，都是以為對方沒有防備的。現在如果我們有個辦法讓秦軍知道鄭國已有防備，他們就一定不敢前來襲擊我國了。」
於是弦高就假托鄭穆公的命令拿出十二頭牛犒勞秦軍。秦軍的三位將領一起商量說：「凡是偷襲別國的，總以為別人是不知道自己的軍事行動的。現在鄭國派人來慰勞我軍，這說明對方已經知道我軍的意圖，他們的防備一定很嚴密，我們繼續執行原來的軍事行動，看來是難以成功的。」於是秦軍就只好往回撤軍。而晉國的先軫又率軍在途中伏擊秦軍，在崤山大敗秦軍。
鄭國的國君鄭穆公認為弦高保全國家有功，想要獎賞弦高。弦高卻推辭說：「我欺詐了別人而得到獎賞，那麼鄭國原本的誠實信義原則就要受到敗壞。一個國家的治理無信義原則，就會敗壞整個風氣習俗。為了獎賞我一人而敗壞整個國家的風氣習俗，有仁德良知的人是不會這樣做的。用欺詐的行為和手段而得到獎賞，講道義的人也是不會這樣做的。」
弦高在推辭了獎賞後就帶著他的宗族遷徙到東夷地區安家，以後終身都沒有回到過鄭國。
不苟得，不苟利！——不求不應當得到的東西，不求不應當得到的利益。雖是古諺語，但對今人同樣適用啊！
黃石公在《素書･正道章》也有類似的話：「守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苟免，見利而不苟得，此人之傑也。」——恪守本職工作不輕易放棄，遵行道義而不反顧，不會為避嫌而畏縮不前，不會為利益而不顧廉恥，這就是人中的俊傑。
記得有篇網路文章曾寫道：「三界內，紅塵裡，誰無慾？誰無求？」
人的慾望是無窮盡的，正所謂慾壑難填。也許這麼多的慾望是人被困紅塵、難以超脫的原因。不苟得，不苟利。放淡人的慾望和利益之心，努力修行、升華自己的境界，也許才會不被紅塵永遠埋沒啊！
（待續）
看完那這篇文章覺得
排序