司徒雷登曾任燕京大學校長和美國駐華大使。（圖片來源：網絡圖片）
1945年司徒雷登出獄後，繼續擔任燕京大學校長，此時燕京大學內遷到了重慶辦學。在1945年秋天國共重慶談判期間，毛澤東曾宴請過他，並稱對他是久仰。
從1946年7月開始他出任美國駐華大使。1947年他辭去燕大校長職務。在他擔任駐華大使期間，與國共兩黨高層要員都有頻繁接觸往來。他曾經企圖通過努力勸說，國共能合作組成一個聯合政府，以避免相互殘殺，但當時國共各有自己的算盤，都想自己統治中國，而且當時內戰又打的火熱，誰能聽他的哪，因此他的努力也無效。作為美國使節，當然他還得執行華盛頓的政令。他也曾代表美國與當時的國民黨政府簽訂過條約。1948年他向美國政府報告「國民黨現政府之早日崩潰是不可避免的了」。
1949年6月中共代表黃華與司徒雷登進行第二次會談。司徒雷登在會談中提醒黃華，中共要意識到他和其他外國大使館留在南京，是一種意味深長的發展。他還請民主派的陳銘樞向中共遞交了四個文件和轉達五點意見。
這五點意見是：（1）美國人相信不同意識形態的國家可以和平共處。（2）美國對即將由中共控制的政府，有兩點特別關註：真正尊重人權還是搞成極權或警察國家；是否從事暴力式的世界革命。（3）凡是希望美國與中國保持友好關係的人，都對中共外交政策的跡象感到不安。（4）在經濟關係方面中共官員的言論似乎也鼓勵和美國通商。（5）美國方面是等著瞧，但中共應該重視司徒雷登大使及其他國家使團仍在南京。四個文件是說明和美國保持關係的重要性。
由此可見這也是司徒雷登在為保持中美友好關係所做的努力。但是中共是不會重視的，因為中共已經在1949年4月攻佔了南京，迫使國民政府遷到了重慶，中共勝券在握。到6月時的毛澤東正在籌劃在北京建立新政府。因此他挖苦司徒雷登的這些忠告是「書生氣十足」。
1948年7月美國國務院批准他可以離開南京。1949年8月美國國務院發表了《美國與中國關係》的白皮書。此後毛澤東就連續寫了五篇評白皮書的文章。「別了，司徒雷登」就是其一。
離開中國後，司徒雷登寫了《回憶錄》。他還在寫給美國政府的報告中，揭露過中共的邪惡本質，他稱中共具有「專橫，頑固，欺騙，不顧人性和承襲獨裁製度的惡性」他指出「中國大陸的喪失不僅是中國的災禍，也是美國與全世界的災禍」。
1949年12月司徒雷登因患腦血栓導致半身不遂和失智。1962年9月19日在華盛頓DC病逝。他在生前立下遺囑，交代給他的私人秘書傅涇波，希望將他的骨灰送到中國，埋在燕園與他妻子在一起，因為他的妻子埋在燕園未名湖畔。
傅涇波在1973年和1986年曾兩次訪問北京，向中共提出司徒雷登骨灰安葬之事。1984年他也曾託人向鄧小平轉達此信息。直到1986年6月經中共中央秘書處批准，由北京大學校務委員會主任王學珍寫信回覆傅涇波，說是擬將司徒雷登的骨灰安葬在臨湖軒。不料此事又因一些「馬列主義老太太」反對而擱淺。她們反對的理由是說毛澤東曾說「別了，司徒雷登」。
1988年傅涇波去世了，他的後人為完成他的遺願，探索退其次而求之的途徑。他們向杭州地方當政者提出要求。因為司徒雷登的父母和弟弟的墓就在西湖邊的九里松。2008年11月18日司徒雷登的骨灰，被遷葬到杭州北郊工業區附近的一處叫半山安賢園的公墓。
作為近代史中美關係的一個重要歷史人物，中國人對他的評價，由於世界觀不同，立場不同，自然會有不同的評語。前面我講過，聞一多就說他是中國人民的朋友。作家冰心也說不承認司徒雷登對中國所作出的貢獻是忘恩負義。可是我也看到一些五毛黨和毛左寫的東西，他們仍然把他當作中國的敵人。有個「毛左」就寫道：「司徒雷登自1946年7月出任大使後，幾乎所有的行動，都是抵制共產主義在中國的發展緊密地聯繫在一起的。」他把這作為司徒雷登與中共為敵的證據。我說這評論提供的「證據」，更說明司徒雷登抵制共產主義在中國發展，是他希望中國能走人民民主和自由的道路。
中共竊國之前，毛澤東曾對民主人士黃炎培說過：「我們發現了一個打破朝代興衰更替的方法，那就是民主。」。（圖片來源：公用领域 Pixabay）
現在中國有覺悟的人，都知道美國人的普世價值觀是講人權，講民主、自由。當年蔣介石曾經去蘇聯考察過，回來後，他在日記中記下了他的印象，即「在赤色政權內部也是腐敗的，不符合人性的」。他還認為「這樣必將激起人民的反抗」。後來蘇聯的垮臺和東歐社會主義陣營的瓦解，證實了蔣中正的這一體驗和觀察結論是正確的。也有人指出，毛澤東在四十年代曾大談民主，他寫的新華社社論是向當時國民黨控制的國民政府要民主。毛澤東曾對民主人士黃炎培說過：「我們發現了一個打破朝代興衰更替的方法，那就是民主。」那時的有覺悟的國人就把民主制度稱為普世價值觀，其實就是美國人的價值觀。但是中共一旦將政權拿到手，他就自食其言了，他們就不允許人民要人權，不允許老百姓講民主自由了。
我記得美國前任總統小布希在他的演說中，在談到普世價值觀時，他說：「當今世界最偉大的發明和創造，不是令人炫目的高科技，不是眾多的膾灸人口的文藝作品，而是人類發明了民主制度，把統治者關進位度的籠子裡。」我曾見到有篇網文也說過，普世價值觀是當今人類文明最先進的文化。無論自由民主，還是市場經濟，都是人類社會迄今為止最合理和先進的東西，如果全世界都實現了，世界就會基本太平了。我還記得2011年海外華人媒體網上有謝田寫的一篇網文，是說美國最怕什麼，中共最怕什麼的，他說美國最怕中國把美國最精華的東西學去了實踐了，並完美的運用。而這些東西，自由民主的理念，也恰恰是中共最害怕當代中國具有的東西。
在結束本文之前，我們必須明確，司徒雷登是中國人民的忠實朋友，他是個好人。我在今年初曾寫過《古代先賢如何識別好人》。古人辨別一個人是否是好人有兩個要點，即一是「觀其言，察其行」，二是「日久見人心」。這好人的標準不是張三說好就好，也不是李四說好就好，而是看一個人是否對人民仁義，忠誠，看他為人是否善良，不謀私利為標準。作為基督徒，作為傳教士出身的司徒雷登，他信奉上帝，因此他將「因真理得自由以服務」作為他創建的燕京大學校訓。
他本人也是終身以此作為座右銘的，無論他作為一個學者還是作為代表美國的外交使節，他的使命就是為人類服務，他把畢生精力都貢獻在神交給他的使命上，他在中國傳播福音，辦學校是為奠定中國的現代教育事業服務，也就是為促進中國的現代文明服務，他任美國駐華大使是為改善中美關係服務。因此他是一個真正愛美國，也是真正愛中國的好人。他的愛不是「假裝」的，而是出自與人為善的內心的愛。
註釋：
1.「因真理得自由以服務」出自於：聖經《約翰福音》第8章32節「你們必曉得真理，真理必叫你們得自由。」《馬太福音》第20章28節「人子來，不是要受人的服務，乃是要服侍人。」
2.傅涇波英文名為Philip Fugh，他的兒子是美國的傅履仁（John Fugh）將軍。傅涇波去世後，傅履仁在美國會見習近平時，提出司徒雷登骨灰遷葬中國之事，才促成了司徒雷登骨灰葬在中國的遺願變為現實。
看完那這篇文章覺得
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