古代的建築器物，多刻有圖案，而這樣的風格體現著古老深刻內涵的神傳文化。（圖片來源：Adobe Stock）
某一次出差，來到了大連瓦房店市。在晚間外出遛彎時，看見街邊亭子，讓我對古人的神傳文化有更深刻的理解。大連地區的百姓還是很重視傳統的，此處的東西頗有幾分古味，例如鄉村仍可見到土地廟，家家貼門神，門楣上貼五符。至於這亭子，應當是一個非屬古蹟、卻有古代之風的八角亭。
亭子是兩層結構，一層的亭梁內外兩面畫的二龍戲珠，雙飛金鳳。亭梁內側上面，畫的是八仙，一面是一位神仙，正好八個面。亭子二層的頂部則是龍鳳呈祥的圖案，一條金龍，一隻彩鳳圍繞著一顆明珠飛舞。因為亭子是八角的，與八卦相關，所以體現的是道家文化，內部的八仙畫像證明了這一點。據說這種八角亭有八面來風的感覺，故被認為是一種代表祥瑞的建築。
也許是受到中共黨文化的影響，我曾經很不喜歡中國古代雕刻繁複的物件，覺得古人真是囉嗦，連農村老百姓的櫃子、窗子、門廊，甚至是使用的物件都刻著圖案。只是老百姓罷了，用得著這麼講究嗎？不過，這一次看八角亭，卻有另一番感受。
古代的建築器物，多刻有圖案，而這樣的風格多來自帝王的傳統。到北京故宮，看皇帝的金鑾殿及各宮殿，發現帝王的衣食住行，都散發著真龍天子之感。帝王所用的器物大多有龍鳳等級別最高的動物形象。還有一些供養神仙的寺廟。大臣家裡則有比帝王等級低一些的裝飾。一層官員比一層官員低，所用的東西也越來越低層。到了老百姓的層面就更低了。可是，老百姓也是很喜愛龍鳳的，在不違反禮教的情況下，還會畫在紙上，雕刻在木頭上。這種自上而下的傳統，體現著古老深刻內涵的神傳文化。
所謂神傳文化，我理解是神把自己世界的，以及重視的東西、內涵，從天上傳遞給人間，包括傳統道德，傳統服飾，傳統禮儀等。望著八角亭，我忽然明白古人真正喜歡的是雕樑畫棟背後的內涵，而不只是表面的美麗圖案。越低層的民眾對內涵越重視，而越高層的人反而容易陷入執著器物表面的精緻，而不是其背後的內涵。
龍鳳是祥瑞的神獸，鐫刻在亭子上，就是希望龍鳳在另外空間能夠保護來到亭子的人。而內畫的八仙，也是體現了美好的願望，八仙代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的人都可以成仙得道。據說，八仙對應著八卦的八個方位，呂洞賓屬於乾金之象。鐵拐李屬於兌金之象。何仙姑屬於坤土之象。曹國舅屬於艮土之象。張果老屬於震木之象，位列正東。藍采和屬於巽木之象。韓湘子屬於坎水之象。鍾離權屬於離火之象。亭子內畫八仙當然是希望八仙能夠保佑男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的世人啦！
亭子二層頂部的「龍鳳呈祥」也是有典故的，《孔叢子·記問》記載「天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。」也是希望執政者能夠實行德政，給天下帶來太平，龍鳳顯世呈現祥瑞的徵兆。同時在中國傳統觀念中，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。小小的亭子竟有如此深刻的內涵，怎能不讓人感動。
古人云萬物有靈，當然器物上的東西也都有靈，這些不同質料的靈與天上神龍的靈形成了一個龍的整體形像，共同起到保護人類的作用。世間其它器物上的動物、植物、神仙等等也一樣，與天上神物、神仙，形成整體形像，從而達到傳遞神傳文化於世間的目的，保護、保佑著世人。
如此看來，老百姓只要虔誠，不必追求最好的材質，在能力範圍內，鐫刻或圖畫好神物神仙的形像，就能夠得到神靈保護，這也體現了神的慈悲世人。古代的神傳文化是全方位的，不止體現在器物上，在衣食住行很多方面都有很多與天上神仙溝通的效果。古人諸多作為與相關物件，無不再展現對神靈的依賴和敬畏，像古人連出行都要算卦，看看吉神在甚麼方位，當日出行是否妥當，這樣做心理上是一種安慰，對神也是一種虔誠敬仰，神也會有一定的照看。
相較於古人的神傳文化，今人在無神論，現代觀念的影響下，已與神靈相去甚遠。現在的建築，服飾，器物等等很多是沒有圖案的，有的甚至是邪魔形像。當沒有圖案的東西背後有著邪魔，神靈自然不會起到護佑作用，邪魔當然就可以隨意左右人類了。
那麼，現代人擁有的是甚麼文化呢?這不就是魔鬼文化嗎？有良知的人都應該拋棄引導人走向地獄的無神論與現代觀念，與神親近才對。
小小涼亭，讓大家看見其龍鳳與神仙的圖案所展現出的中華神傳文化。有機會一定要多多觀賞古代表現神性的物件，或觀賞傳統中國文化表演，進一步讓心靈安寧，讓精神與神相通，讓自己走近神的世界。
看完那這篇文章覺得
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