孫思邈眼中的天人相通之處(圖)

在孫思邈的眼裏，人與天的運行極其相似。 （圖片來源：Adobe Stock）

孫思邈史稱神醫。他生於雍州華原。他從七歲上學時就每天大約讀大約一千字左右的書。等到成年之後，特別喜歡談論老莊以及佛經。同時他也廣汎涉獵百家之學。當時的洛陽總管獨孤信在見到他之後便感嘆地說：「這是一個聖童，只怕他器量大見識少，很難任用。」

在後周宣帝時期，孫思邈因為王室發生的許多變故，因而隱居到太白山裡。隋文帝輔政的時候，讓他做國子博士。他稱病不起。他常常對跟他親近的人說：「再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我才能幫他救濟世人。」

到了唐太宗即位後，他被召到了京城。唐太宗慨嘆他的模樣很年輕，因而對他說：「我因此知道有道術的人實在應當受到尊重，羨門、廣成等神人確實不是虛傳。」皇上要授給他爵位，他卻堅決推辭，不肯接受。

在唐顯慶四年時，唐高宗召見他，請他做諫議大夫，他又堅決推辭不接受。到了上元元年，他托病請求回鄉。皇上特意賜好馬給他，並且把鄱陽公主的城邑賜給他居住。

當時的名士，像宋之問、孟詵、盧照鄰等，實際上都是用弟子對待老師的禮節對待他的。有一次盧照鄰病了，就住在他的住宅裡，當時院子裡有一棵大梨樹，盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦。

賦的序言說：「癸酉這年，我臥病在長安光德坊的官舍裡，這裡的老人說，這是鄱陽公主的城邑。從前鄱陽公主沒有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒廢著。當時有一位處士叫孫思邈，他通曉古今，學盡各種數術。他談論起道家的理論來，就像古代的蒙縣莊子；他的學問深入不二，就像當今的維摩詰；至於推算天文曆法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提並論。」

孫思邈自己說生於開皇辛酉年，在當時已經九十三歲了。（圖片來源：公用領域/維基百科）

孫思邈自己說生於開皇辛酉年，在當時已經九十三歲了。不過到鄉間去打聽他的話，人們都說他已經幾百歲了。另外，他和人們一起談論起周、齊之間的事情來，還記得清清楚楚，就像親眼見過似的。以此來檢驗他，那麽就不止是一個一百歲的人了。然而他的耳不聾，眼不花，神采奕奕。可以說是古代的聰明博達長壽之人了。

當時盧照鄰很有名氣，他得了重病後，嗟嘆每個人的承受不同，不知道人的長壽短命如此懸殊。於是他問孫思邈：「名醫治病，它的道理如何呢？」

孫思邈回答說：「我聽說善於談論天的人，一定要向人打聽；善於談論人的人，一定要以天的道理為依據。天有四時的變化，五行的運轉，寒暑交替。它的運轉，和就下雨；怒就颳風；凝結就是霜雪；張揚就是虹霓。這是天地的規律。

人有四肢和五臟，有醒有睡，有呼有吸，循環往復。轉而形成人體的營養作用、衛外機能和血氣循環；彰顯出來就成為人的氣色。將其發出來就成了人的聲音。這就是人的規律。陽者用其之精，而陰者則用其之形。這就是天人相通之処。

等到失去這種正常現象，熱氣上升則生熱；不然就生寒；凝結就成為腫瘤；凹陷就成為癰疽；奔躍就成為喘息、困乏；竭盡就成為焦枯。病情呈現在表面，病變卻在體內。把這種道理推及到天地方面，也是這樣的。

所以金、木、水、火、土，五大行星有盈有縮。星辰失去了常度，日月的運行就會出現錯亂，慧星離開軌道飛行，這就是天地的大病。寒暑不正常，這是天地熱氣上升與否的表現；岩石泥土聳起，這是天地的腫瘤；山崩地陷，這是天地的癰疽；狂奔的風，狂暴的雨，這是天地的喘息和困乏；雨露潤澤不及時。江河乾涸，這是天地的焦枯。

良醫治病要用藥疏導，用針劑拯救；聖人濟世，要用道德調和，用政事輔助。所以，人身有可以治好的病，天地有可以消除的災。」

孫思邈還説：「膽子要大，而用心要細；心智要圓活，行為要方正。《詩經》說，『如臨深淵，如履薄冰』，說的是小心；『赳赳武夫，公侯乾城』，說的是大膽；『不為利回，不為義疚』，這是行為的方正；『見機而作，不俟終日』，這是心智的圓活。」

孫思邈之文思如此超拔突出，而其道術也不可勝紀。當初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。他用口傳授，就像親眼所見一樣。

東臺侍郎孫處約曾經帶著五個兒子去拜見孫思邈。孫思邈說：「孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災禍出在執掌兵權上。」後來都像他說的一樣。