忍者之王VS. 亡者之忍(圖)
禪師給弟子上課道：學會隱忍，學會屈辱，便是一種福氣，也是一種人生境界。（圖片來源：Adobe stock）
7月1日，中港當局為香港主權移交25年舉辦的大型文藝晚會上，「四大天王」缺席三位，只有劉德華一人撐場。海內外粉絲嘩然，大嘆失望。看到劉德華在台上和成龍等人一起高歌「五星紅旗」，有粉絲痛心地說：「為什麼華仔淪落到這個地步，這些年中共對港犯下的惡行都忘了嗎？」也有人無奈地說：「藝人不過是逢場作戲。」還有人認為：「忍辱負重罷了。」
另外，近日上海的行程碼終於「摘星」了，人們被鎖在家中幾個月後獲得了一點自由，與此同時天降傾盆大雨。於是，一些傳媒影片中顯示，「為了慶祝生活恢復如常」、有上海市民湧現在街頭，自帶浴巾、藥皂在暴雨中集體搓澡，表情格外愜意，享受無比。看到魔都人的如此驚人之舉，網絡上流傳出「核酸正常，綠碼正常，精神失常」的評語。
據報導，歷經種種不堪回首的封控後，上海的心理門診暴增。持續性的封鎖，觸發破產失業、學生失學，確診的羞辱感，均令上海人的精神狀態瀕臨崩潰。「雨中搓澡」的奇觀，也許是一些人情緒失控的表現的冰山一角。
面對強權的殺人越貨，鉗制自由等非人道行徑，藝人強顏歡笑，粉飾高歌；百姓委曲求全，身心俱疲，這一切交織成一片悲哀、絕望的氣氛撲面而來。難怪知乎網站最近熱傳「為什麼有世界末日的感覺？」的話題。
中國人自古以來推崇忍，「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」，聖人教誨我們處世要忍，忍是堅強，堅韌，是智慧的表現。古往今來成大事者無一不是通過了忍的道道關卡，才達到目的地。
那麼為什麼劉德華的所謂「忍辱負重」令粉絲失落，為什麼上海人的精神崩潰觸及世界末日的話題？忍的實質有什麼變化和不同？
以史為鑒，我們來看看，漫漫歷史長河中，將忍做到極致的三大王者。
臥薪嘗膽 問疾嘗糞 三千越甲可吞吳
越王勾踐臥薪嘗膽（網絡圖片）
越王勾踐五年（前492年），兵敗吳王夫差。勾踐聽從範蠡的計策，為了活下去，求和保命，他割愛把美女西施獻給吳王夫差，自己入吳國為人質。是以，堂堂一代君王，淪為敵國階下之囚，遍嘗人間恥辱。
吳王安排勾踐住在看墳小屋中。每日掃墳、餵馬、除糞，低眉順眼給吳王當拉馬車夫。兩年後，吳王生病了，勾踐探望，被吳王驅趕，辱罵，勾踐反而不聲不響打開馬桶，嘗了一下吳王糞便的味道，說：「恭喜大王，糞便有甜味，您病不久將痊癒。」這就是著名的「問疾嘗糞」。話說床前盡孝的親生兒子也未必能做到這一步，夫差認為勾踐真心歸順了他，於是徹底放下戒心，放勾踐回國。
重見天日的勾踐可沒捨得花時間療癒自己。他恢復國君之位卻每日睡草席，並在梁上懸掛了一顆苦膽，早上睜眼就嘗嘗苦膽的味道，激勵自己有朝一日一雪恥辱。他身著粗布，頓頓粗糧，與百姓同甘共苦，富國強兵，日以繼日具備了伐吳復仇的能力。公元前473年，越兵攻入吳都，吳國滅亡。勾踐復仇成功。
勾踐亡國後，首先想到的是保全性命，但他不是為活著而活，那是苟活。這就是勾踐之忍，與常人苟且偷生之忍的分歧點。他為了麻痹吳王，當僕人，嘗糞便，忍天下人不能忍之事，勵精圖治，最終復國滅吳，成就霸業。
胯下之辱 一代兵仙 布衣還是負深功
韓信受辱於跨下（圖片來源：神韻藝術團官網）
韓信生於淮陰，本是貴族公子，家道中落，淪為布衣，連飯都吃不起。走到街上，碰上無聊的地痞諷刺韓信窩囊廢，不配佩帶寶劍。韓信並不理會，緩緩繞行離開，地痞不依不饒又挑釁說，有種就用寶劍刺死他，要不敢刺，就從他的胯下鑽過去。
滿街看熱鬧的人都笑話韓信，你個大男人吃不起飯就算了，連這當眾侮辱都不敢反抗？妄為人也。換做一般人會想，罷罷罷，反正也快餓死了，活著也沒啥勁，一劍刺穿對方，多爽，受這窩囊氣？可韓信打量了地痞一下，低下身去，趴在地上，真的從他的胯下爬了過去。
韓信為什麼能忍胯下之辱？因為人能看到他落魄的外表，卻誰也看不到他內心的鴻鵠之志。通常，人身處逆境和低谷時，本身自尊心已經很脆弱，經不起最後一根稻草的壓力，常會一觸即發，鋌而走險。身處劣勢還能忍辱，這個忍太難做到了，需要忍上加忍。而天理又是公平的，能做到忍上加忍，就能做到人中龍鳳。
韓信後來成為「十面埋伏」等戰功赫赫的大將軍，史稱「兵仙」。在楚漢爭霸時期，打敗實力強勁的項羽，幫助劉邦成功稱帝，成為國家的棟梁。
心藏風雲 忍中之王 隕星落地樹功名
司馬懿雕像（網絡圖片）
三國時代魏、蜀、吳三分天下，但曹操、劉備、孫權爭來爭去，紛紛穰穰，到頭來天下盡歸司馬懿。司馬懿靠的是他的看家本領—忍。
蜀魏大戰，諸葛亮對奕司馬懿。諸葛亮自白帝城拖孤，匡護漢室，六出岐山北伐。諸葛亮派人送紅袍給司馬懿，兩軍交戰送女裝可是奇恥大辱，司馬懿沒有怒殺使者，還若無其事地在三軍面前穿上。諸葛亮一計不成再派人在司馬大營帳前辱罵，刺激司馬懿，好速戰速決。諸葛亮已身患重病，只盼速戰完成北伐大業。
司馬懿拿出的真功夫，就是忍，忍辱。他深知不是諸葛亮的對手，只有避其鋒芒，暫且甘心示弱，按兵不動。如此隱忍，拖延諸葛亮的時間，直到他病死，也就不戰而勝了。
司馬懿經歷大魏的武帝、文帝、明帝，曹芳時代，輔佐了曹魏四代君主。
司馬懿位高權重，卻謹小慎微，時時如履薄冰，表現出的狀態是卑躬屈膝。歷經47年，謙恭換來信任，稍有不慎就會功虧一簣。忍到極致，水到渠成，天下歸晉。朝中幾經易主，司馬懿始終以謙卑示人，等待一生中唯一的機會。所以說，忍一時容易，忍一世的司馬懿堪稱忍中之王。
為漢傳佛教菩薩戒所據法本之一的《優婆塞戒經》中，歸納出忍有兩種：第一是世間忍，就是能忍飢、渴、寒、熱、苦、樂；第二是出世間忍，即能忍信、戒、施、聞、忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、疑等，能忍難忍，能施難施。
從歷史人物的事跡也可看出，忍，一般人能做到的無非是忍受肉體的飢寒疼痛；忍的更高境界是精神層面的，心智上的忍。
所以，現實當中，停留在物質層面的忍— — 忍氣吞聲，委屈求全，是苟且的忍，這種忍是不長久的，因為人的肉體的承受能力終歸有限，物質上的忍，是亡者之忍，到了極點導致身心崩盤，心理健康會出問題。
也許有人也號稱自己在忍辱負重，那要看他以什麼為重。忍辱是為了功名利祿，還是為了更高尚的目標，這裡冥冥之間自有一個道德底線在衡量。
真正的忍，憑借的是精神上的強大的力量，志向高遠，能屈能伸，明退暗進，蓄勢待發。這種忍，才是王者之忍，能做到的，當然就是忍者之王。