劉伯溫預言神準他是如何預言當今疫情結局？(圖)

2021-12-14 06:28 作者:荏淑一

劉伯溫的預言神準，其《救劫碑文》是對當今大疫災難的預言，並講出了出路。（圖片來源：公有領域）

一朝天下打下之後，哪個皇帝不關心「我朝天下能享有多久」？話說明朝開國後，朱元璋問了輔國大師劉伯溫（劉基）明朝的未來：「天下後世之事，若何？」劉伯溫在《燒餅歌》中展現了神機妙算。而今中共病毒（武漢肺炎）這場世界性的災難，其結局如何，也是世人關注的焦點。劉伯溫在其另一個預言《陝西太白山劉伯溫碑文》，簡稱《救劫碑文》，也留下了對當今疫難的預言，是否又是一番神機警世？其中提到的大事已經在發生中，有待世人更進一步證驗。

我們從劉伯溫的《燒餅歌》中，看到了他對明朝結局的神準預言。那麼，劉伯溫又如何預言當今中共病毒（武漢肺炎）這場世界性的災難呢？這在劉伯溫的《救劫碑文》中充分示現了。

《救劫碑文》對當今災難的預言

2019年冬天武漢肺炎爆發，蔓延全世界，讓全人類在無奈之下全面改變了生活。幾乎與此同時，劉伯溫的《救劫碑文》受到多方的關注，碑文內容預測到疫情的種種，當下令人們震驚。此後，疫情的變化一波又一波，《救劫碑文》中預言之謎現出更多真相。

在此將《救劫碑文》分成六個段落，試作個簡要的詮譯：

第一段：

天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，

天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。

貧者一萬留一千，富者一萬留二三，

貧富若不回心轉，看看死期在眼前。

在第一段中說「天地都有一雙眼」寓含「天理昭昭，善惡有報」的道理，指出瘟疫之難最根本的因由。這一雙天地之眼，就是宇宙中恆常不變的道德標準，這個標準尺度決定了人的生死去留，人之眼也可以看到善惡的報應展現。那為什麼「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」呢？想想，在追求財富的過程中，若是不計手段，不顧道德地占有，就是在造業；在尋樂中，若破壞倫常違反道德，翻天覆地，造的業也是要償還的。

還有另一種隱喻的預示，「天也翻，地也翻」就是「戰天鬥地」的另一種說法，那麼擎著「戰天鬥地」大旗的共產黨員，和那些跟著中共走的、鼓吹共產主義思想的群體，就是在這次武漢肺炎疫情中最危險的一群。疫情發生以來，中共內部的資料顯示共產黨員的染疫死亡率很高；而那些和中共走得近的也是受害較嚴重的。[1]

第二段：

平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，

若問瘟疫何時現，但看九冬十月間。

行善之人得一見，作惡之人不得觀，

世上有人行大善，免遭此劫不上算。

第二段內容預言了疫情的出現時間、疫情的梗概，以及一個非常重要的訊息——怎樣免疫？

前一個預示「瘟疫何時現，但看九冬十月間」，預示時間。九和「9」的年雙關，十月間是黃曆十月中，巧對應了武漢肺炎在2019年黃曆十月爆出的時間。「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙」，預示疫情的嚴重性。「清零」隔離絕人煙，使得生產減少了，如今全世界正普遍受到生產減少的通貨膨脹之害。

這一段還有一個極重要的提示——怎樣免疫？「世上有人行大善，免遭此劫不上算」，就說在這個大疫危難中，世上有行大善之人，幫助人解除危難保平安，對這些大善人而言，這個大疫根本不會找上他們；相對的，那些「作惡之人」就看不到疫災過後的景象了。

第三段：

還有十愁在眼前：

一愁天下亂紛紛，二愁東西餓死人，

三愁湖廣遭大難，四愁各省起狼煙，

五愁人民不安然，六愁九冬十月間，

七愁有飯無人食，八愁有人無衣穿，

九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。

第三段講疫情「十愁」景況。中國大陸（因為預言是以中國為對象的）從湖北（明清時在湖廣境內）武漢遭大疫，到疫情蔓延全境，各省如遭大敵，彷彿狼煙四起，彼此劃限為敵。如今病毒還在發生危險的變異，這些疫情災象還沒有過去。

雖然疫情爆發後，豬年、鼠年過了，牛年也要過完了，但情況還越變越糟。那怎麼說是「難過豬鼠年？」另有他解：在豬鼠年中，中共不遵守貿易規約，偷盜他國的智慧財產衝突激化；又自行片面廢棄中英國際聲明實施香港國安法；且武漢肺炎爆發後更是不配合國際的調查，嫁禍他國；甚至連連要脅恐嚇他國。中共一連串的流氓行徑，在「豬鼠年」激起世界公憤，致使世界大國漸次採取圍剿行動。中共的一切非人魔鬼行徑恰給自身自掘墳墓，這是「難過豬鼠年」的一層含意。

第四段：

若得過了大劫年，才算世間不老仙，

就是銅打鐵羅漢，難過七月初一十三，

任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，

謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年。

這一段預示人如何「過大劫年」？關鍵在於從「難過七月初一十三」中醒轉，惟有「善乃能保全」。顯然，預言的七月初一和十三是一個隱謎，並不是指疫情發生後的月日，因為疫情發生後，2020、2021年的七月初一和十三都已經過去了，這兩個時點並沒有死亡人數暴增的現象。那麼「七月初一和十三」可能的指示是什麼？

讓我們回顧一下爆發疫情的中共之國的歷史，「七月初一」就是它號稱的黨誕生日。那麼可以這麼解譯：任你是銅打鐵羅漢，和中國共產黨有干係的，它組織裡的成員，就過不了這場危難。

那麼「十三」又有什麼隱喻呢？這是一個很關鍵的謎語，我們不妨從主旨的「除非善乃能保全」去反推。中共史上都在幹壞事，其中持續時間極長、如今還猛幹不歇的壞事是哪樁？這一推想，中共「十三」屆四中全會後代替趙紫陽成為總書記的江澤民領著幹的天大壞事就水落石出了。江澤民主導的迫害信仰、迫害法輪功，對受害者「活體摘除器官」販售的罪惡，已經被世人認定為「宇宙中最大的邪惡」。而且，這個罪大惡極的邪惡迫害已經超過二十年，如今依然在中共國內進行著。那麼凡是參與迫害的，「任你是銅打鐵羅漢」就過不了這一難，「除非善乃能保全」，只有尚能改過遷善將功補罪之人，還能保住一線生機。

「謹防人人艱難過，關過天番龍蛇年」，說的是這場瘟疫之難最艱難的時間落在「天番龍蛇年」。

第五段：

幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦,

大獅吼如雷，勝過悼百虎。

犀牛現出尾，平地遇猛若，

若問大平年，架橋迎新主，

上元甲子到，人人哈哈笑，

問他笑什麼？迎接新地主，

上管三尺日，夜無盜賊難，

雖是謀為主，主坐中央土，

第五段主要講疫情中佛法救度世人的轉機。

「幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦」，說歷史短短的中共，一個黷武好鬥的紅色政權把疫情向世界散布，使得漢地中國之外四周的各國受害嚴重。

「大獅吼如雷，勝過悼百虎」，提示轉機將要出現的徵兆。「獅子吼」是佛家語（也作「師子吼」），比喻菩薩、佛陀說法時震懾一切外道邪說的神威，如獅子大吼懾服百獸（《維摩經･佛國品》），當然也包括凶猛的老虎。老虎是比喻作威作福的惡官，中共中就有貪官百虎的名單。

這句話顯然奉勸人，在災疫危難中一直有行大善的人在傳送佛法福音，救人救難，千萬仔細諦聽！如果寄望貪腐邪惡的政權能為民解決問題，那等於是走上為它陪葬的歧路，因為製造問題的正是邪惡政權。

「犀牛現出尾，平地遇猛若」，此話如何意會呢？犀牛現尾，引用了方言意義。南方人稱象牙為白暗，犀為黑暗。（見《續墨客揮犀》）所以這句話指向這場疫情將到達尾聲之時，將有「平地遇猛若」的現象。

「若」的一種含意是水名、海神名，喻指大水；又太歲在丑叫赤奮若（《爾雅･釋天》），「平地遇猛若」指牛年來大水災變。鄭州「7･20」的大水是其中一個。令人震驚的是，「7･20」這一天正是1999年時江澤民在中國全面發動鎮壓迫害法輪功的日子。中國傳統文化「天人感應」之說，昭然示現！千萬莫輕忽了這個狀似巧合的警訊，劉伯溫說「除非善乃能保全」！

「若」還有一個意義在此適用，就是敬順的意思（出《書･堯典》）。到了這場疫情危難的尾聲，世間會出現敬順天道、敬順洪傳宇宙大法之真主的盛況。過了這場疫災，天地間真的要迎來太平年了，但是敗壞無德的生命也要隨著疫災而去。