儒家所推崇的禮中，最高的禮就是「祭禮」，是對天地神靈的祭拜、崇敬。（繪圖：志清/看中國）
從一百年前的「五四」前後開始，中華正統文化就遭到了極大的破壞，中國人漸漸失去了根。尤其是中共霸占大陸竊取政權後，更是極力於徹底毀滅中華傳統文化與道德，現在中國大陸傳統文化幾乎是完全斷根了。即使在傳統文化相對保存較好的臺灣也好不到哪裡去，尤其是蔣經國過世之後，臺灣便大勢盛行「去中國化」、「同心圓史觀」等教育政策，到目前為止，除保留了正體字外，臺灣的中華傳統文化幾乎也是斷了根。就在中華傳統文化被大勢毀壞後，在華人幾乎都不懂得中華文化的斷層情況下，一些別有用心的人，便趁機斷章取義，從中華文化中摘出一些字句來，進行歪曲，以醜化中華文化在人們心中的印象，加速中華文化的毀滅。本文略舉幾個例子與大家一起探討，並予以糾正：
子不語怪力亂神
「五四」前後，進化論、無神論、共產主義邪說等反傳統、反道德的現代變異邪說開始大量湧入中國。而中華傳統文化自古以來都是敬天信神的，與這些邪說水火不容，所以為了在中國快速的發展壯大，它們便極力對中華文化進行歪曲，斬斷中國人對神的信仰。於是他們斷章取義歪曲孔子的話，將儒家思想歪曲為無神論思想。其中最有名的一句話就是《論語》中的：「子不語怪力亂神」，它便以此作文章，說孔子從來不談論鬼神，是無神論者。
其實這種歪曲非常的淺薄，只要真懂點傳統文化的，就能一眼看破。儒家是極重禮的，推崇以禮樂治國。而儒家所推崇的禮中，最高的禮就是「祭禮」，是對天地神靈的祭拜、崇敬。比如祭天、祭地，對天地神靈、山川河岳、日月星辰的祭祀，這些都是極重大的禮儀，一般由帝王親自主持，這是祭神。並且孔子還說「祭如在，祭神如神在」，就是說在祭祀神靈的時候，如同神就在眼前一樣，這只有內心深處對神深深的敬仰，才能達到如此虔誠的程度，怎麼能說孔子不信神呢？
另外《周禮》中記載說：在祭祀時演奏六代樂舞，演奏一遍，就感召來了鳥類和川澤之神；演奏兩遍，就感召來了短毛的獸類和山林之神；演奏三遍，就感召來了魚類和丘陵之神；演奏四遍，就感召來了長有細毛的動物和水邊之神；演奏五遍，就感召來了有甲殼的動物和土神；演奏六遍，就感召來了麟鳳龜龍和天神。
又記載：以夾鐘律為宮音，使用雷鼓雷鞀，使用獨生的竹子製成的管樂器，使用雲和山上的良木製成的琴瑟，跳起《雲門》之舞，冬至那一天，在都城南郊的圜丘一齊演奏起來，在演奏到六遍時，天神就會紛紛降臨，這時就可以向天神行使祭禮了。同樣，在演奏《咸池》祭地時，演奏到第八遍時，會召來地神現身。
這明明就是說祭祀時，神靈會現身顯靈，並展現在眼前接受祭祀，怎麼能說不信神呢？除祭祀天地神靈外，祭禮中對祖先、死者的祭祀也是很隆重的，這是祭鬼。怎麼說孔子不談鬼神呢？另外儒家的一個核心思想「天人合一」，完全就是建立在有神論的基礎上的，所以說孔子不談論鬼神，說儒家是無神論，這完全是不懂中華文化的情況下的無知歪曲，得回去多讀點書。
古文是沒有標點符號的，他將這句話讀成了「子不語：怪、力、亂、神。」以此歪曲為，孔子從不談論鬼神。其實正確的讀法應該是「子不語：怪力、亂神。」甚麼是怪力？怪力就是非正統、正義的力量、不是正道的力量，或名不正言不順的力量。
看完那這篇文章覺得
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