北宋名相呂公著正是因忍而能在生活中做到無疾言遽色。（圖片來源：看中國合成）
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸好的良書。本文介紹了北宋名相呂公著是如何因忍而做到生活中無疾言遽色的。
《忍經》中有近百個故事，是歷史上真實人物關於「忍」的實例，其中收錄了關於北宋名相呂公著的故事。
呂公著，字晦叔，謚正獻，北宋大臣，曾任尚書省僕射，兼中書省侍郎，曾為帝師。
（中書侍郎，古代官名，是中書省的長官，副中書令，幫助中書令管理中書省的事務，是中書省固定編製的宰相。由此可知，呂公著曾高居宰相的職位。）
元祐三年，呂公著懇辭相位，升任司空、平章軍國重事，時人稱呂氏之榮。
呂公著講說以治心養性為本，語約而理盡。在宋代學術史上，開啟了呂學端緒。呂公著希望君主能夠「畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、去奢、省刑、無逸」。
呂公著主張以儒學治國，稱《論語》、《尚書》「皆聖人之格言，為君之要道。」從《論語》、《尚書》、《孝經》等儒家經典中，節治道要語百篇進呈。
元祐四年（1089年），呂公著逝世，終年七十二歲。高太后痛惜許久。哲宗也悲痛感傷，親到呂家祭奠，賜給金帛萬計。追贈太師、申國公，謚號「正獻」，親自書寫墓碑首為「純誠厚德」。因此後世常稱呂公著為「呂正獻公」。本篇為讀者介紹一則《忍經》中關於呂公著的故事。
【原文】無疾言遽色——呂正獻公自少講學，明以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，無疾言，無劇色，無窘步，無惰容，笑悝近之語，未嘗出諸口。於世利紛華，聲伎游宴以至於博弈奇玩，淡然無所好。
呂正獻公在年少的時候就非常講求學問，明曉人應該以修身養性為根本，清心寡慾，克制慾望，不看重飲食，不說嚴厲的話，不顯出憤怒的臉色，走路的時候從容不迫，也沒有疲倦的神情，笑話俚語、粗話髒話等從來就不曾出之於口。對於塵世間的利益、奢華、聲色、歌舞、游宴，甚至於賭博、下棋之類的娛樂活動，都看得很平淡而無一所好。
呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗自己，也從不辯解。年少時寫過這樣的座右銘：「不善加己，直為受之。」（別人對你做了不好的事，你只管承受下來。）
根據《宋史．列傳第九十五》，呂公著曾上書曰：「自古有為之君，未有失人心而能圖治，亦未有能脅之以威、勝之以辯而能得人心者也。」——自古作為的君主，沒有失去人心卻能圖治，也沒有能脅之以威、勝之以辯卻能得人心的。
呂公著上言曰：「修德以安百姓。修德之要，莫先於學。學有緝熙於光明，則日新以底至治者，學之力也。」——人君應修德以安百姓。修德的要旨，莫先於學習。學有積漸至於光明，則天天更新以至於至治，這是學習的效力。
呂公著為同知樞密院事時，有人打算恢復肉刑，建議取死囚試驗割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：「如果試之不死，那麼肉刑就會實行了。」於是恢復肉刑的建議就此停止。
右司諫賈易因言事揭發別人的短處，直接詆毀朝廷大臣，將要被嚴厲責罰，呂公著替他說話，賈易因此止罷知懷州了事，沒受到大的處罰。呂公著退朝對其他大臣說：「諫官所議論，得失未足言。看主上正值壯年，擔心今後有人進諛說惑亂，正是依賴左右諍臣，不可以使人主輕厭言事之人。」眾人沒有不嘆服的。
歐陽修讚呂公著曰：「器識深遠，沉靜寡言，富貴不染其心，利害不移其守。」「公著性樂閑退，淡於世事。然所謂夫人不言，言必有中者也。」
《宋史》對呂公著有很高的評價，云：「公著自少講學，即以治心養性為本，平居無疾言遽色，於聲利紛華，泊然無所好。暑不揮扇，寒不親火，簡重清靜，蓋天稟然。」
「其識慮深敏，量閎而學粹，遇事善決，苟便於國，不以私利害動其心。」
「與人交，出於至誠，好德樂善。」
「追考其平生事業，蓋守成之良相也。」
（待續）
看完那這篇文章覺得
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