漫談書法的精深之處(圖)

書品視人品，作字先做人，心正則筆正。（插畫：Winnie Wang/看中國）

中國書法歷來注重字的氣質、神韻，因為文字不僅與民族文化相關，也反映出書寫者的性格、志向、思想境界等。古人雲：「字如其人，人如其字，文如其人，文以載道。」提倡作字先做人，心正則筆正。

西漢揚雄說：「書，心畫也。」清劉熙載還將各種身份不同的人的書法特點作了概括：「賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。」事實正是如此，歷史上流傳千古的書法家幾乎都是忠正廉潔、品質高尚的人，他們的道德、人格、氣節和書法作品千古流芳，使後人讚頌不已。

比如王羲之，品德清純，他的字清秀超逸，舉止安和；虞世南、柳公權，文章妙古今，忠義貫日月，書法質樸充滿嚴正之氣；蘇東坡，書法曠達豪放；顏真卿剛正不阿，字剛勁雄健，讓人感受到浩然正氣。凡此皆字如其人，自然流露者，都可以從他們書法作品中體會到他們的高尚品德。

如果書法家品高尚，其作品也被世人所珍愛。如愛國名將岳飛、文天祥、林則徐，他們忠義正直，堅守氣節，他們的字也特別受到保護和愛戴。如果書家的道德敗壞，其作品也不會為人所重。想用書法的成就來掩蓋或彌補其人品的缺陷，那是行不通的。如宋代秦檜也曾研習書法，因其賣國求榮，陷害忠良，其字亦被排斥。那些大節有虧的人，縱使書技嫻熟，因受到人品影響，其書亦隨人而逝，泯滅不傳。

傳統文化中對於美的事物是用道德標準來衡量。無論是做詩、作文、寫字或繪畫，都會表現出人們對「善」與「惡」、「正」與「邪」這些原則的態度，人們在看好的、正的作品時，會得到美的感受，也會受到作品內容和作者品德的感化鼓舞。

「自來書品，視其人品。故無學不足以言書，無品尤不足以言書。此書道之理也。」所以學書要先學做人，立品為先。陸遊曾說：「汝果欲學詩，功夫在詩外」，講的也是這個道理，必須修養人品。

書法藝術的品評，不是比點畫、章法的精巧，而是看作者的胸襟、氣質和道德修養。各種藝術和技能，都是為了讓人正用和善用，人們只有修心重德，不斷淨化自己的心靈，不斷昇華思想境界，才會展現筆下的神采和神韻，才能更好的利人濟人。