明代畫家戴進《渭濱垂釣圖》。（圖片來源：公有領域）
《六韜》是中國古代一部著名的兵書，意為六種祕密的戰術謀略，內容以姜太公與周文王、周武王問答的方式寫成，對後世兵學有重大影響，宋代將其列為《武經七書》之一。
盈虛第二
文王問太公說：「天下大局熙攘紛亂，有的時候強盛，有的時候衰弱，有的時候穩定，有的時候又很混亂，之所以會如此，到底是什麼緣故？是因為在上位者賢能或不肖所致呢？還是因為有天命難違、大自然變化的必然因素在其中呢？」
太公回答說：「在上位者如果不賢能，那麼，百姓當然會紛亂而國家當然就危險；在上位者如果賢能，那麼，百姓生活安定而國家也就穩固。所以，周王室的禍福主要在於君主的賢與不賢，而不在於天命的變遷。」
文王又問：「古時候那些賢能君王的故事，可以說給我聽聽嗎？」
太公回答說：「從前帝堯統治天下，人們都稱讚他為賢君。」
文王問：「那麼他是怎樣治理國家的？」
太公回答：「當時帝堯統治天下，沒有用金銀珠寶作為飾品，也從不穿豪華奢侈的衣服，不賞玩那些稀世珍寶，不看重古玩寶物，不去聽靡靡之音，不粉飾宮廷牆垣，不喜愛雕樑畫棟，不刻意修剪院中雜草。只用鹿裘當作禦寒衣物，只用粗布衣服來平時穿著，只吃粗鄙飯食，只喝野蔬菜湯。帝堯他從沒有因為徵召勞役而把百姓的耕織工作給耽誤到了。他節制自己的欲望，控制自己的貪念，用清靜無為的方式來治理國家。官吏中有忠良守法的就給他升官，官吏中有廉潔愛民的就給他加薪。百姓中有孝敬長輩、慈愛晚輩的，就給予敬重；有認真種田的，就給予鼓勵。把善惡好壞都區別出來，表彰善良，提倡公正廉潔，端正品德操守，用法律來阻止邪惡行為。即使是帝堯自己所厭惡的人，如果他能建立功勳，也同樣會給予獎勵；對帝堯自己所喜歡的人，如果他有犯罪行為，也一定給予懲罰。贍養鰥寡孤獨，救濟遭受災禍之家。而帝堯自己的生活，則是十分儉樸，只徵收些微的賦稅。因此，百姓都過著富足安居的生活而不受饑寒威迫，人民敬仰他如日月一般，親近他如父母一般啊。」
文王說：「是啊，這真是偉大的人啊！帝堯的確有賢君的德行啊！」
【原文】
文王問太公曰：「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？」
太公曰：「君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。」
文王曰：「古之賢君可得聞乎？」
太公曰：「昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。」
文王曰：「其治如何？」
太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹，不以役作之故，害民耕績之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿，民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之，旌別淑慝，表其門閭，平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其自奏也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。」
文王曰：「大哉！賢君之德也。」
看完那這篇文章覺得
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