羅馬教王vs羅馬國王:誰之權柄更大?(圖)


羅馬國王與羅馬教王的示意圖。(圖片來源:Adobe)

羅馬國王乃是人中之君主,統帥羅馬的世俗之人,所涉及的乃是此世之事,所擁有的是世俗全力。而羅馬教王乃是教民之領頭人,所涉及的是彼世之事,他們各自所涉及的領域也都互不相關。因此,他們的權柄孰大孰小是很難斷言的。

不過按一般常理而言又似乎應該是國王的權柄更大。然而在中世紀時,教宗對世俗權力所擁有的影響力也是不可想像的。在11世紀的羅馬帝國的確在教王和國王之間發生了一場衝突。那麼結果又是如何呢?

11世紀羅馬帝國的國王是亨利四世。他原來出生於德國皇家,3歲時即成為德國國王,而6歲則成了神聖羅馬帝國國王。

其祖父及父親由於擴展了王室的直轄地,德國各地諸侯對領地的不斷被蠶食一事日益不滿,因而他們一直在窺測著反擊國王的機會。

亨利長大後發現,在他以前的國王都會行使「聖職任免權」,即對自己比較聽話的聖職人員,就把他們安排在一些對於其統治比較重要的聖職上,由此而使自己的統治更為安定。由於國王所擁有的「聖職任免權」給基督教會的世界裡帶來了腐敗,因此各地修道院都興起了改革的運動。

當時的教王是額我略七世,是一位清高之士。他認為應該在自己這一代裡完全將腐敗根除。因而他時時想著若有集會就企圖推翻國王。當時德國的諸侯注意到了這一點。他們便通過向修道院捐款而來巴結教王,而教王也一直在準備著從羅馬國王的手中奪取「聖職任免權」。

1075年,額我略七世對於亨利四世委任米蘭為大主教一事,認為這一做法不當而發表了譴責的聲明。亨利四世為此感到憤怒,因為他認為這是他行使作為國王的權力,是理所當然之事,沒有什麼可指責的。即便是教王也不應該褻瀆神聖羅馬國王的權威。

為此,亨利四世召開了德國主教會議,宣稱廢黜教王。而其結果則是導致了雙方的唇槍舌戰。不過支持教王的主教並不多,而民眾卻對羅馬國王和羅馬教王出現爭執表現出不安的情緒。

然而接下來發生的事情卻令人咂舌之事:額我略教王竟然宣布開除亨利的教籍。同時他還宣布:被開除教籍者若在一年之內沒有獲得羅馬教宗的寬恕,其臣民可以解除對羅馬國王的效忠誓言,從而可以不再服從他。

而德國的大多數諸侯也表示,如果亨利四世不能在一年之內恢復教籍,他們就不再承認他的合法性。實際上,諸侯們已經在開始策劃擁立新的國王了。

對於當時的亨利四世來說,他並不擁有足夠的軍隊來制服所有反叛他的諸侯。而且如果他未能重新獲得教籍,他的皇位很可能就會被剝奪。於是亨利為了保住其作為羅馬國王的寶座,不得不臣服於教王的腳下。

1077年,額我略教王逗留在亞平寧山脈的山腰處的卡諾莎城中,當時正值寒風凜冽之時。羅馬國王亨利四世為了哀求額我略七世教王恢復教籍,竟然身披麻布以示懺悔,在大雪紛飛之中連續佇立了3天3夜。當時他盡量忍住了心頭之憤恨。

後來等到教王允諾其恢復其教籍後,亨利四世開始蓄積力量,逐個罷免了德國的眾多諸侯,擁立了新教王克雷芒三世。然後將額我略七世教王逐出了羅馬,使他終於一洩心頭之恨。

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