日本援華物資題了這些中國古詩
2020年2月，日本漢語水平考試HSK事務所捐贈給湖北2萬個口罩和一批紅外體溫計，物資外包裝的標籤上用中文正體字寫著：「山川異域，風月同天」。包裝紙上還寫著：「加油！中國」。
另一批日本捐贈武漢的物資上用中文正體字寫著：「豈曰無衣，與子同裳」！
日本舞鶴市政府援助大連的捐贈物資上，用中文正體字寫著：「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」！並用中文簡體字寫著：「大連加油」！
2月10日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬隻口罩。物資從日本富山機場運往遼寧大連。在裝有口罩的紙箱子上寫著：「遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來」！「遼寧加油」！
日本深受中國古老神傳文化的影響，尤其在文字語言上。日本如今在各領域的遣詞用語，都能看到中國傳統語言文化的影子。日本用傳統詩句來表達友誼，從中可以看到，日本對中國傳統神傳文化的尊重、認同和傳承。
我們不妨一起回顧一下這些詩句。
（一）山川異域，風月同天
「山川異域，風月同天」——大意是雖然我們地理相隔，身處不同的地域，未享同一片山川。但是我們在同一片天空之下，共享相同的風和月！
此句的作者是日本的「長屋王」，他的詩作和誠意開啟了高僧鑒真六次東渡的中日佳話。
《全唐詩》的註釋是「長屋，日本相國也」。其是天武天皇之孫、高市皇子之第一子，生卒年為公元684年-729年，是當時日本政壇的重量級人物。長屋王曾製造一批袈裟贈送給中國高僧（袈裟數量過千），且在袈裟之上繡有此詩，其時大約為唐玄宗執政初期。詩的全文如下：
山川異域
風月同天
寄諸佛子
共結來緣
這首詩被收入《全唐詩》卷732-11，「日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德、眾僧；其袈裟緣上，繡著四句曰︰‘山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣。’」
此詩在歷史上的最大影響，是讓中國唐代高僧鑒真對日本產生了極為友好的觀感。公元742年，來唐的日本留學僧榮叡、普照在揚州拜謁鑒真，請求鑒真向日本派遣戒行優秀的子弟，鑒真回覆道：
「昔聞南嶽思禪師遷化之後，托生倭國王，興隆佛法，濟度眾生。又聞日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟來施此國大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：‘山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣’。以此思量，誠是佛法興隆有緣之國也。」
這段記載，見於日本僧人元開所著的《唐大和上東征傳》。長屋王施贈袈裟的善意，無疑強化了鑒真接受邀請、東渡日本的決心。
（二）豈曰無衣，與子同裳
此句出自《詩經·秦風·無衣》，其是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣。全詩共三章，採用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，一聽「王於興師」，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄氣概。
《詩經·秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！誰說沒有衣裳？和你穿同樣的衫衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同前進！
（三）青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉
此句源自王昌齡的詩作《送柴侍御》。王昌齡是唐朝時期大臣，著名的邊塞詩人。
王昌齡是一位很重友情的詩人，單就他的絕句而論，寫送別的就有很多，而且還都寫得情文並茂，各具特色。從這首詩的內容來看，這位柴侍御可能是從龍標前往武岡，詩是王昌齡為他送行而寫的。
送柴侍御
流水通波接武岡，
送君不覺有離傷。
青山一道同雲雨，
明月何曾是兩鄉。
詩中的武岡，是縣名，在湖南省西部。
流水和沅江的波浪感覺不到離別的滋味，仍不知疲倦地在武岡流淌，馬上就要離開你了，在送別之際，我卻不覺得悲傷。同在一條江邊，青山共沐風雨，明月哪裡知道我們身處兩地？仍然照耀著我們的前方。
（四）同氣連枝，共盼春來
「遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來」！大意是：遼河的雪融化了，富士山的花也開了，我們同胞手足，等待寒冬過去，春季到來。
有網友表示，此句是改編自南朝梁·周興嗣的《千字文》詩句：「孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。」 兄弟之間要相互關愛，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關係，如同樹木一樣，同根連枝。結交朋友要意氣相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
其中「同氣連枝」，比喻同胞手足；「遼河雪融，富山花開」指遼河雪融、富士山花開終究會相繼到來，迎來春天。
也有報導指出，此句出處也可能是演化自：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」該句出自白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》。這首詩是白居易寫給未來的鄰居的，意思為我們共享一輪明月和繁茂的春天。