竇娥冤死 為什麼要我們承受這三年大旱？(圖)

竇娥冤（網絡圖片）

先說一個「六月飛雪」的小故事：

當竇娥含冤被押赴法場，行刑之前，貪官問竇娥還有何話講？竇娥說：一、請賜我三尺白綾掛在百尺高桿之上，如果我是冤的，一腔熱血不會落地，而是濺在白綾之上；二、如果我是冤的，人頭落地便會大雪紛飛；三、如果我是冤的，我死後三年亢（大概的意思）旱。那貪官撇嘴搖頭連說「愚昧，荒唐」。心想「這六月酷暑怎會下雪？人只見血往下流，我倒要看看血怎麼往上飛的？哼……」於是命人拿來三尺白綾掛在高桿上。

有道是：「善惡若無報，乾坤必有私！」劊子手手起刀落之際，竇娥的一腔熱血奇蹟般的飛濺到懸在半空的白綾之上，竟然一滴也沒灑在地上。竇娥人頭落地之時，竟真的陰風起大雪飄。片刻前人還汗流浹背，頃刻間，一個個抱膀縮肩跑回家去，連說怪事、怪事。竇娥死後果真是大旱三年，顆粒無收。當地百姓人人皆知是老天在為竇娥鳴不平啊！

多年後，竇娥的父親金榜得中，做了高官。回鄉省親時，重審竇娥一案，殺了張驢兒和貪官，為竇娥洗清了冤屈，鄉親們紛紛來看望竇父，說：「我們早知道竇娥是冤枉的，怎奈畏懼貪官的權勢，而敢怒不敢言。可是我們又沒加害竇娥為什麼要受這三年亢（大的意思）旱之苦呢？」竇父說：「你們明知竇娥是冤的，卻不敢說句公道話，是謂不義。更有人相信貪官，認為竇娥真的殺了人，而誣蔑忠良，是謂不仁。」老天有眼，沒有無妄之災，天災人禍就是在懲治不仁不義之徒哪！

這個故事也啟迪後人：人在世間一定要是非分明，堅持正義，抵制邪惡，這樣才能得到上天的保護，在災難來臨之際，才能不被禍及。所以很多時候覺得一些事情的發生和自己無關，可是那些事情出現時，你聽到、遇到時的反應，在思想中的取捨，卻能分化出人心的趨向，也就是對善惡的選擇。如果是很大的事，招來的天災大劫，人的福禍去留可能就由此時的心念憑斷。一念之差，天地之別呀！

什麼是善良？有人說我平時也挺愛助人為樂的，他認為這就是善良的全部了。而在大是大非面前，在大善大惡面前，他就分辨不了，就無法作出一個正確的選擇。實際上，這也的確需要人積聚更多的善與勇氣、正義與良知、理性與智慧。

當耶穌與基督徒遭遇磨難的時候，你站在哪一邊，才是一種正確的選擇？才真正擁有了善良？一個政府它有強大的國家機器，卻對手無寸鐵的信仰群體實行血腥的鎮壓，把基督教定為邪教，把耶穌釘在十字架上，對基督徒進行無辜的迫害。整個古羅馬，正邪、是非、好壞顛倒。普世的價值觀沒有了。就在這樣的環境裡，你如何選擇，這的確很難，也正因為難才顯出其可貴。對古羅馬人來講，就如同經歷一場神所設置的考試，要知道新的歷史紀元是由耶穌開創的，我們現在的公元紀年不就是從耶穌傳基督教開始的嗎？在當時，這不能告訴古羅馬人，即使告訴也未必會相信。

挪亞有福了，因為他明白了，他選擇了善良，在大是大非面前他有了正確的選擇，他能夠分清什麼是正，什麼是邪，什麼是好，什麼是壞。

古人講天人合一。個人的理解是，人的本性原本與天體宇宙同性，只是人在歲月的長河中，在世俗的名利情中，逐漸迷失了自己而忘卻甚至於遠離了自己生命的本性。所以佛家要教人修善，道家要教人修真，其真正的目地是教人返本歸真，從而返回自己先天善良本性，達到天人合一，與天體宇宙同性。那麼在新舊宇宙的更新過程中，也只有達到新宇宙對人這一層生命的生存標準，與宇宙同步更新才能去新的宇宙空間。才能成為新的人類。

今天的人很幸運，因為有歷史。

當你明白什麼才是真正的善良的時候，在歷史的今天，我希望我們每個人都能夠考試合格，從而有機會走入未來。