為甚麼說三國有很多神仙留下來的神跡？(圖)
《三國志平話》並不像我們理解的那樣，它裡面處處都是神跡，在人間留下「義」的文化。（看中國合成圖）
《三國演義》之前也有很多的簡單版本，比如我們常說的《三國志平話》。而內容卻並不像我們理解的那樣（屬於人間智慧），而是處處都是神跡，在人間留下「義」的文化。
一、飛馬過檀溪
蒯越、蔡瑁要置劉備於死地，將其逼至檀溪。先主走至一河，是檀溪。先主仰面嘆曰：「後有賊兵，前有大水，吾死於此水！」先主馬曰的盧馬，先主拊馬言曰：「吾命在爾，爾命在水；爾與吾有命，跳過此水！」先主打馬數鞭，一勇跳過檀溪水。有蒯越、蔡瑁追至，見先主跳過，曰：「真天子也！」（出自《三國志平話》）
二、被司馬懿稱為神人的諸葛亮
話說先主，一年四季，三往茅廬謁臥龍，不得相見。諸葛本是一神仙，自小學業，時至中年，無書不覽，達天地之機，神鬼難度之志；呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。司馬仲達曾道：「來不可當，攻不可守，困不可圍，未知是人也，神也，仙也？」 （出自《三國志平話》）
三、喝斷當陽橋的張飛
卻說張飛北至當陽長坂。張飛令軍卒將五十面旗，北於阜高處一字擺開。二十騎馬軍正覷南河。曹公三十萬軍至。「尊重何不躲？」張飛笑曰：「吾不見眾軍，只見曹操。」眾軍馬一發連聲，便叫：「吾乃燕人張翼德，誰敢共吾決死！」叫聲如雷貫耳，橋樑皆斷。曹軍倒退三十餘里。（出自《三國志平話》）
《三國志平話》中的故事，大都是體現「義」的，很多都是用人的能力無法達到的，但故事又是人間的。所以可以理解為是神跡在人間的展現。