【古風古卷】安心之法(組圖)
《聰訓齋語》是一部家訓隨筆。《聰訓齋語》的作者張英，字敦覆，又字夢敦，號樂圃，又號倦圃翁，安徽桐城縣人。清朝大臣，名相張廷玉之父。
張英於康熙六年考上進士，授編修官，歷升至文華殿大學士兼禮部尚書。居官勤儉謹慎，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲皇上倚重。曾受命總裁纂修《清一統志》、《國史方略》、《淵鑒類函》、《政治典訓》等書。
歷代著名家訓中，有一本為曾國藩在家書中所極力推薦，那就是張英的《聰訓齋語》。本文摘錄數段其家訓內容，以饗讀者。
富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意；山水花竹無恒主人，得閒便是主人。
（一）讀書可以增長道心，為頤養第一事也
張英開篇就提出：「聖賢領要之語曰：『人心惟危，道心惟微。』危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映鐙，若隱若現，見之難而晦之易也。」
張英進而指出，「人心至靈至動，不可過勞，亦不可過逸，惟讀書可以養之。每見堪輿家平日用磁石養針，書卷乃養心第一妙物。」
「聖賢精要的話語說：『人心惟危，道心惟微。』嗜欲私心，是最危險的東西，就像被堤防束縛著的流水，極其容易潰敗氾濫。一旦崩潰，便難再收拾。天理道義，則如帷幕遮蔽的燈光，若隱若現，影影綽綽，難以看到，容易隱藏起來。」
「人心十分靈動，不可以過於疲勞，也不能夠太過於安逸，只有用讀書來養護。經常看到風水先生，在平日裡用磁石養護羅盤上的鐵針，書籍是養護心靈的第一奇妙之物。閒適安逸、無事可做的人，整日不讀書，則日常生活中便沒有了寄託。眼睛沒有了安頓的場所，勢必心意顛倒錯亂，妄想嗔怪。身在逆境，不能快樂；處於順境，也不幸福。」
「有福的人，以讀書相輔；無福的人，要生出其他異想。」
「從來不如意的事情，在不讀書的人看來，似乎就自己倒楣、遭遇困苦，極其難忍受，殊不知在古人中，不如意的事，有比此更嚴重百倍的，只是未細心察覺而已。」
「即如東坡先生，死後多年，得到南宋高宗、孝宗欣賞，詩文刊佈，名震千古。但生前提心吊膽，擔心讒言中傷，艱難窘迫，輾轉遷移，在潮州、惠州各地，愛子蘇過光腳涉水，住在牛欄旁邊，這是何等困苦的境地！又如白居易，老年喪子無嗣。陸遊暮年，生活貧困，忍饑挨餓，這些在書本上都有記載。他們哪個不是極有名望的人，卻都有這樣的遭遇！」
「心志專一，靜心觀察，則人間不如意事，可以渙然冰釋。如若不讀書，則只看見自己遭逢很苦，而心生無窮抱怨氣惱，燒灼不息，難以平靜，沒有比這更痛苦的了。何況，榮華富貴之事，古人也多曾有，氣焰顯赫，轉眼間一片乾淨。所以，讀書可以增長悟道之心，為頤養第一重要之事。」
只有聖賢、仙、佛，沒有世俗中人這幾等毛病，因此常能保全快樂之身。
（二）聖賢仙佛，皆無不樂之理
常保快樂的心境，普通人是不容易做到的。張英指出了世人之所以感到痛苦的原因，「若庸人多求多欲，不循理、不安命；多求而不得則苦，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙而苦，不安命則意多怨望而苦。是以跼天蹐地、行險僥倖，如衣敝絮行荊棘中，安知有康衢坦塗之樂？」
「聖賢、仙人、佛陀，都沒有不快樂的道理。世上那些一輩子憂愁煩惱、失意不高興的人，必定是不懂得養生，缺乏情趣的人。孔子說『樂在其中』，顏回貧困不改其樂，孟子以上不愧對蒼天、下不愧對別人為樂。《論語》開篇說悅、樂，《中庸》談『無入而不自得』，二程、朱熹教導人尋覓孔子、顏回樂的所在，都是這個意思。」（注：無入而不自得，意為君子能夠安於本分，無論身處什麼樣的環境，都能安然自得。）
「像世俗大眾，多有貪求私欲，不遵循規律，不安於命運。多貪求而不能全部得到便痛苦，多欲望不能一一實現便痛苦，不遵循規律便舉動多遇阻而痛苦，不安於天命便心中多有抱怨而痛苦。因此，惶恐不安，冒險求利，正如身穿破爛的棉絮走在荊棘叢中，怎能知道還有走在康莊大道上的那般快樂？」
「只有聖賢、仙、佛，沒有世俗中人這幾等毛病，因此常能保全快樂之身。」
「白香山字樂天，我暗自羡慕他，因此自號樂圃。聖賢、仙、佛的快樂，我哪敢奢望？私下盤算，擬營建如白居易履道裡那樣的園亭，山谷清幽，效仿白傅在《池上篇》中描寫的『有叟在中，白須飄然，妻孥熙熙，雞犬閑閑』那種快樂而已。」（注：白傅即白居易。）
書籍是養護心靈的第一奇妙之物。
（三）富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意
人生難料，世事無常，總覺意難平，不稱意。張英因此擬了一幅對聯以應之，令人拍案叫絕。
「我擬定一幅對聯，打算用來掛在粗陋的堂屋中：『富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意；山水花竹無恒主人，得閒便是主人』。」
「對聯的用語雖然淺俗，卻包含極精深的道理。天下名山勝水、名花美竹無數，大體而言，富貴的人為名利役使，貧賤的人被饑寒役使，總是沒有閒情逸致顧及這些，只能付之長歎罷了。」
中間方寸心境，常常空虛澄淨，光亮清晰，斷然不讓各種情緒進入，所以心中常常覺得寬綽乾淨。（以上圖片來源皆為Adobe Stock）
（四）安心之法
張英講求安心之法：「凡喜怒哀樂勞苦恐懼之事，只以五官四肢應之，中間有方寸之地，常時空空洞洞、朗朗惺惺，決不令之入；所以此地常覺寬綽潔淨。」「予制為一城，將城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。亦有時賊勢甚銳，城門稍疏，彼間或闌入，即時覺察，便驅之出城外，而牢閉城門，令此地仍寬綽潔淨。」
「我從四十六七歲以來，修習研究安定心情的方法。一切喜怒哀樂勞苦恐懼的事情，只是用五官四肢去應對；中間方寸心境，常常空虛澄淨，光亮清晰，斷然不讓各種情緒進入，所以心中常常覺得寬綽乾淨。」
「我為心境製作一座城池，將城門緊緊關閉，時刻嚴加防守，唯恐這幾種情緒擅自闖進。也有些時候，這些情緒勢頭很猛，城門稍微鬆弛，它們也偶然闖入，即刻發現，便將它們驅趕到城外，又牢牢關閉城門，令此心境仍然寬綽乾淨。」
「然而心境以外紛擾之事不斷，主人居住其中，還沒有獲得渾然忘我天真混沌狀態的快樂。倘若得以辭官還鄉，看見山的時間多，看見人的時間少，如空潭碧落一般的心境，或許可以相近了。」
（參考資料：清･張英，《聰訓齋語》）