火燒聖母院與火燒圓明園之對比(三)(圖)

2019-05-31 01:44 桌面版 简体 2
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4月15日,巴黎聖母院發生大火。
4月15日,巴黎聖母院發生大火。(圖片來源:FABIEN BARRAU/AFP/Getty Images)

【看中國2019年5月31日訊】2019年4月15日,一場大火突然在巴黎聖母院燃起,西方世界一片哭泣和哀悼之聲,相反一些現場照片拍到一些中東模樣的人很是得意。而在華人社區的媒體平台上,態度卻是激烈的爭論大家雖然意見相反,但都在討論火燒聖母院與1860年火燒圓明園到底有沒有關係,有人認為聖母院著火是對法軍火燒圓明園的報應,大快人心;而有人認為這不是報應,火燒聖母院是「人類最悲傷的一天」。我想以中華文化的價值觀,從建築歷史文化的價值與意義的角度來對比一下聖母院與圓明園的地位與內涵,希望那些感嘆火燒圓明園的中國同胞們能夠從階級與政權之間的仇恨中跳出來,真正從歷史文化的內涵上理性的認識這兩件事。我呼籲對中國歷史文化完全不知的那些西方人,能夠借巴黎聖母院被燒,反省失去圓明園對人類意味著什麼。受西方文化影響而與幸災樂禍的中國人對峙的華人們也別以為圓明園被毀不是什麼大不了的問題。圓明園被毀是人劫難的開端,那天才是人類最應該悲傷的一天!

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四、聖母院與圓明園的文化內涵對比

4.1 珍貴的聖物是聖母院的靈魂

2019年4月15日巴黎聖母院火災發生時,不但法國總統坐不住,就連遠在美國的川普總統也坐不住了,很不靠譜地指揮起巴黎的救火行動,要求法國馬上出直升機高空散水救火。但因為對歷史古蹟的性質不瞭解,而被法國政府網站以英語婉拒。那法國政府忙什麼呢?他們在派機智勇敢的消防員們搶救教堂裡的文物,因為這座教堂有重要的宗教意義,這些文物的文化價值高於建築物本身的價值。

1163年聖母院建設之初,羅馬教皇亞歷山大三世親臨巴黎,為巴黎聖母院奠基。因此從一開始巴黎聖母院在天主教世界的地位就已經是一流的。之後又因為收藏了天主教的一級聖物––基督受難時被保留下來的兩枚鐵釘中的一枚釘子和頭戴的荊棘王冠,而成為天主教中最重要的教堂之一。這些聖物是神明曾經降臨人間並為救人而受難的實證。

聖物到達遙遠的巴黎有一段艱難的過程。在13世紀的天主教世界裡,擁有聖物是虔誠的重要標誌,也是威望的源泉。然而君士坦丁堡的貴族們與希臘人打仗需要錢,竟然把耶穌受難時帶的荊冠抵押給威尼斯商人。在1237年,「完美怪物」路易九世從他的表叔那裡得到這個消息,滿懷虔誠信仰的國王及其母后馬上出手相救,派出修煉得道的修道院院長去君士坦丁堡用功能鑑別荊棘王冠的真偽,1238年12月接王冠回法國。在海路上險些被得知消息的希臘人搶走,應威尼斯人的要求又在威尼斯停留展出,最終威尼斯人被法國修士們迎回聖物的決心感動,接受了法國的巨額贖金,聖物改經陸路,在天主教世界最高司法保障——神聖羅馬帝國皇帝的帝國護衛隊的護送下,才得以到達巴黎。路易九世帶來親人和貴族們,親自趕來迎接好不容易得到的荊冠。聖物供奉在一個高台上,供來自四面八方的民眾瞻仰。然後舉行隆重的入城式,路易九世赤著腳,罩著白袍,和他的弟弟抬著盒子,後面簇擁著同樣光著腳的神職人員、信徒和騎士們。國王因此而成為天主教聖徒,被稱為「聖路易」,這件白袍被視為天主教二級聖物,也保留在巴黎聖母院中。之後,路易九世繼續給羅馬帝國提供資金,迎來了更多的聖物。

中國古代,許多古老寺院都曾多次歷經戰火而重建,只要其中的佛舍利等聖物還在,寺院便可一直延續。巴黎聖母院也是一樣,那些聖物的地位遠遠高於建築物本身。八百多年中建築多次被毀壞,聖母院從來就沒有真正完工過。但只要聖物在,聖母院就可重建,而且不失它的宗教地位。

4.2 圓明園本身才是圓明園重要的功用所在

雖然圓明園中收藏的珍寶不勝枚舉,其價值無法評估,收集來的歷史過程無法詳述,然而,圓明園真正重要的是圓明園本身,因為它是大清真正的皇城和完全屬於大清的王器!要理解這些,首先得搞清楚大清為什麼要建這座皇城,以及什麼是王器。

4.2.1 滿清統治者的胸懷

一些華人認為清朝為滿族統治,因此不屬於中華文化,這個觀點在臺灣尤為普遍。其實中國是多民族國家,中華文化不是以民族界定的,而以是否奉行中華的真誠、仁義、寬容的價值觀和堅持中華典章制度來界定的。漢族本身是華夏民族為起源,多民族融合的族群,中華歷史上也不乏少數民族建立的朝代,全都屬於中華歷史,滿族建立的清朝雖然和其它少數民族政權一樣有其民族特色,但對於中華價值觀與典章的執行,比很多少數民族政權還要好,怎麼能說不是大中華的一個階段呢?

滿族入關是在明朝大將吳三桂的幫助下實現的,提出的主張是闖王滅了大明,大清要來替大明報仇,滅掉反叛。大清的確成功地平叛,並且信守承諾,奉大明的歷代皇帝為先皇,保護大明皇室陵寢,並且保護和繼承了大明皇宮,皇城與整個都城北京,這樣的事,除了在大隋和大唐兩個互為親屬的政權交替時出現過,在歷史上幾乎沒有。滿清皇族也不遺餘力的學習漢文化並大膽啟用漢人,這都是少數民族政權中罕見的。沒有這樣的心胸,很難想像一個東北偏遠山林中起家的小小民族能有近三百年的國祚。也正是因為滿清皇室對中原漢文化的尊重,今天的人才得以看到紫禁城,皇城和北京城的一部分。

4.2.2 滿清統治者為什麼要建圓明園

大清的皇帝既然已經擁有了大明遺留的整套都城,為什麼還要建圓明園為皇城呢?很多人猜測是因為滿族從苦寒之地來,受不了紫禁城的炎熱,圖涼快建了行宮。如果那樣,為什麼圓明園建成後,冬天時皇帝也不回紫禁城取暖?大清的皇子各個都起五經,過午不食,一年一共兩天假,無論嚴寒酷暑都堅持習文練武,這樣頑強的一群人會受不了紫禁城溫度高兩度?即便頭兩代人真的不能適應,在北京住了那麼多代了,出生在這裡的人還不能適應嗎?如果那樣,加拿大的眾多黑人不是都要被凍死了嗎?為什麼偏偏是從雍正之後的皇帝們長期居住在圓明園?要明白大清為什麼建圓明園,歷史學者和人類學者的說法都不靠譜,必須從建築文化的角度來解讀。

大禹治水後,天下龍脈已經安排妥當,崑崙山好像人體的百匯穴,宇宙能量從此注入地球,再經山川形成的幾大龍脈傳播到中華大地,不同地脈能量的強度決定了各朝都城的所在地。但怎樣使流到都城的能量發放在整個國家,使國運昌盛、百姓富足,帝王怎樣充分利用好大禹王留給自家的資源坐天下,就要靠王器。從大禹鑄的九鼎留給第一個朝代夏朝開始,每家皇室都有自己的一套機制,通常都是與星象對應的宮殿群,利用天地感應,或者說是磁場的共振效應,使從崑崙山流過來的大地能量進一步加強流到整個王土。中華大地上其它的建築城市都與都城和皇城形成一個感應系統,接收能量。運轉這套機制的設備,就叫做王器。參看大禹王留下的大地經絡與學位、來決定城市建築選址的人,是風水大師。這些風水大師與民間的風水先生不同。他們不以看風水為職業,而是帝王將相,或修煉得道的高僧大道。他們只把看到的結果——即應該在哪裡建立城市和建築講出來,而其中的原因通常都不會開新聞發布會來通告天下,因為那些原因是關係到朝代的長治久安與百姓安居樂業的國家頭等機密大事。一旦這個朝代的風水被破壞,也就是從天地間輸送流量到皇城的脈絡被破壞,或用於把大地能量發放到全國的王器被破壞,這個國家就處於危難之中了。(詳情請見筆者的另一篇文章「中國歷代的王器」)

明朝永樂大帝留下的北京風水格局的內局,嚴格按照星宿布局,是「星辰之都」。明朝皇帝將皇宮定名為「紫微宮」(紫禁城之名由此而來),紫禁城三大殿象徵天闕三垣等等,全按紫微垣布局,是一座宏大而精美的王器。大清坐收了這座王器,但是大清的生命來源畢竟與大明不同,而且斗轉星移,這座王器已經不能完全對應天象,大清必須擁有一座完全屬於自己的王器,這就是要建立圓明園的真正原因。

4.2.3 大清的王器為什麼是一座園林

滿人是少數民族學習中華文化的典範,他們是漁獵民族,入關後,學習儒家文化,以仁孝治天下,但把祭祖先等活動放在了園林中,這體現了滿族的特色。所以這些園林對清朝來講不僅僅是遊玩的地方。作為中國歷史上園林藝術的巔峰之作,圓明園吸納了幾千年的中國園林文化,特別是漢民族的文化,出現了許多罕見的建築平面,如卍字形、書卷形、眉月形、田字形、方勝形、套環形等,一池三山等中華幾千年的道家造園模式也在圓明園裡運用。中華各朝代建築樣式不同,能夠把各朝代文化精華溶於一體的只能是園林。圓明園的總體布局和建築形式充分體現了中華傳統文化儒、釋、道的精髓,又加入了西方的建築園林藝術,可謂世界文化的集大成者。從歷史進程上,胸懷天下的大清不但為中華開創了保持時間最久的巨大版圖,而且也在為中華文化能夠包容進西方文化和走向世界而鋪墊。

從風水的更深層次中看,愛新覺羅家族與鳳凰有很深的淵緣,西方信教的人知道耶穌的母親是處女生子,視為神蹟。但他們往往認為那是人類唯一的處女生子,其實在中國歷史中,處女生子的記載有好幾處。愛新覺羅家族的祖先是三位女性,滿族人記載她們全都是修煉之人,服燕卵產下愛新覺羅家族的子民,並告知他們未來要在即世修成的大法中修煉。之後三位女性祖先羽化登仙,回歸蒼穹中一個大鳳凰的天體體系。因此,大清皇家在天空對應的星體是這個位置的群星,鳳凰是這個家族的守護神。因此圓明園是一隻巨大的鳳凰,其布局也是與這個星群對應。

因此圓明園是中華古代文明史中最後一件王器,是保障中華文明的傳播與平穩過渡到現代社會的一個關鍵所在。如果換作是明朝,一定不能把皇城建立在堅固的城牆之外。而大清的疆土遠到西伯利亞,根本不擔心鄰國入侵。然而,宇宙中神魔同在。邪靈一定要利用那些最野蠻狡猾而貪婪的人來破壞人類的未來。英法聯軍就是這樣一群人。他們披著文明的外衣,大老遠漂到中國來,竟然從北京離邊境最近的海路打入,直接襲擊大清最重要的王器。他們所做下的事對人類文明的傷害,我不知當用什麼詞語來形容……

(未完待續)

(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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