中國歷代的王器（二）(圖)
明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。（圖片來源：Adobe stock）
3.為他人做嫁衣裳的隋煬帝
天上有三垣：太微垣、紫微垣和天市垣，其中紫微垣在三垣中央。紫微星垣居於中天，位置永恆不變，代表天帝。紫微垣是天帝所居。作為天子的皇帝，當然應該住在和天宮對應的紫宮裡，所以從唐代開始皇宮就被稱為紫宮。
唐朝的都城長安是隋朝建的。當初隋文帝定都在漢長安城。可多年戰亂，長安已經破敗狹小，特別是到處是臭水溝，生活環境惡劣。於是看風水發現東南方向的龍首塬是中幹龍龍脈的一個分支，決定在龍首原南坡另建一座新城。僅用9個月左右的時間就建成了宮城和皇城。因為隋高祖早年曾被封為大興公，因此便以「大興」命名此城。隋世祖繼位後，動用10餘萬人在宮城和皇城以外建造了外郭城，城市的總體格局至此基本形成。隋煬帝這人的思路挺像秦始皇，開鑿南北大運河，要改變大禹留下的天下風水格局，以水路連接大興城和隋唐洛陽城，結果殃及了自身。618年，大興城剛建成沒有多久，隋煬帝被殺，隋朝就滅亡了，幾乎嶄新的一座都城留給了唐朝，被改名長安。
唐代在大興城基礎上擴建為長安城，由外郭城、宮城和皇城三部分組成，面積達83.1平方公里，成為當時世界上最大的城市。據史載，唐在規劃建設大興城時，完全依照《易經》八卦進行。龍首塬南側有六個坡阜，視為乾卦的六爻。按「初九、九二、九三、九四、九五、九六」的爻序布局。如：九五之尊的風水寳地爻辭為「飛龍在天，利見大人」，故佈置寺觀佛道神位，這也反映了中國古代的宇宙觀，皇帝並不是至尊的獨裁者，而是順天承命的人，如果不遵從天命，神明不容，百姓也可替天行道。九二爻謂「見龍在田，利見大人」，意為真龍現於大地，為君德居中之位，故將皇城的皇宮置於其上，為帝王之居，所以隋朝修建的太極宮和唐太宗設計的大明宮都在九二之地上。九三爻是「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，含反省自厲之意，故佈置宮城，是政府機構百司。九四的爻辭為「或躍在淵，無咎」（相機而動，躍起上進，沒有危害），因此把長安城的東西兩市佈置於此。市場設立於此可承地利之運，促進商業發展。長安城的西市是當時的世界貿易中心。九六的爻象「亢龍有悔」來看，有皇帝要反省自己的過錯，給百姓補償的意思。最好不要作太多建築上的規劃，所以重整曲江池，作為皇家園林，開放給全民參觀游賞，此處為長安城的至高點，登臺眺望，全城盡收眼底。初九為「潛龍勿用」，所以不作任何建築上的使用，只歸為皇帝的禁苑，供皇室遊獵用，在皇宮北側，也不會擾民。
全城規劃排列南北十三坊，象徵一年有閏月。皇城南面設東西四坊，象徵一年有四季。全城一百零八坊對應一百零八個星宿。各坊周圍環築高牆，晨鐘暮鼓，朝開夕閉，自成體系。體現著大宇宙由無數小宇宙組成的佛家的宇宙觀。如此氣勢磅礡的都城，帶來了極度繁榮的大唐盛世，讓今天的海外華人還以唐人自居。
唐末各地戰亂不已，長安城很多地方凋敝荒蕪，唐昭宗遷都洛陽，把長安城給拆了，拆下來的木材被放到運河裡，希望能順水漂流到洛陽，用於興建洛陽城，可這大批的建材在中途神秘消失不知所蹤。不久，朱全忠就逼唐哀宗禪位，唐朝滅亡。
4.元順帝為啥逃跑
王器不一定非要是皇宮。元朝崇尚喇嘛教，忽必烈的國策是「以儒治國，以佛治心」。所以寺院在元朝扮演了舉足輕重的作用。
今天要到北京白塔寺，總覺得有點啥不太對勁，妙應寺配上元朝著名的工匠阿尼哥修建的大白塔，就像健美冠軍披了一件小背心，顯得過於窄小。其實在元朝的時候，這地方叫「大聖壽萬安寺」，比現在的白塔寺大多了。
1271年，忽必烈敕令重新建造一座喇嘛塔。建成後並隨即迎請佛舍利入藏塔中。忽必烈又下令以塔為中心興建一座「大聖壽萬安寺」。範圍根據從塔頂處射出的弓箭的射程決定的。寺院在1288年落成，成為元朝的皇家寺院，被稱為「西苑」，是百官習儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經之處。忽必烈去世後，也被供奉在這裡。這裡實際上成了元朝皇家的宗廟。
1368年6月，雷火點燃了大聖壽萬安寺，雖然雨如瓢潑，人們救火也拚命的澆水，可火卻越燒越旺，就像潑上去的不是水，而是油！一場大火下來，寺院化為灰燼，唯有白塔倖免於難。深信喇嘛教的元順帝聽到這個消息，心有所感，沒兩個月，朱元璋就攻下了大都，元順帝早有準備，帶著自己的嬪妃家眷從北門跑了。
元順帝的謚號順字取的很好，看到宗廟被天火所焚，元朝氣數已盡，清楚的認識到自己德行不足以力挽狂瀾，治理天下，但可順應天意，仍可以保有性命和家屬，也算得了善終。
在元大都建立前，北京雖然曾作為金朝的首都，可在元朝以前風水模型並不完整。北京的外局與大勢適合建立都城，但具體到大內宮殿建設，還需要更縝密的風水理論做指導。元世祖忽必烈滅金後，決定在北京定都，便命太保劉秉忠堪輿北京風水。劉秉忠就帶了他的弟子郭守敬、趙秉溫遍訪北京山水，最後決定舍棄在北京西側的金朝中都舊址，重新堪定龍脈正穴。師徒幾人通過踏勘，最後認為燕山山脈是藏風聚氣的風水寳地，西山的玉泉山才是未來大都的祖山，龍脈由此生發才對。那麼，龍脈的象徵是什麼呢？就是玉泉山的水。把水引向新建的京城和皇宮，使其王氣凝結，乾坤自可安定。為了把玉泉山的水作為龍脈引導到京城和皇宮，劉秉忠採用了一明一暗兩種方法。明，就是開鑿河道引水。暗，則要做水文調查。劉秉忠以玉泉山地下水向東流經的方向為脈絡，找到了下游的「龍泉」，並堪定太液池正穴，決定在此營建「大明殿」，並圍建大內，營造宮殿。此後八百多年的時間裏，北京在絕大多數時間裏是全中國的政治中心。
明朝後來在元大都的基礎上按照八臂哪吒的形象建立了新的北京城，風水格局繼承了很多劉秉忠，郭守敬等人的成果，元朝後來逃到蒙古建立北元，蒙古政權亡而不滅，一直騷擾大明。
5.風雨紫禁城
明朝得了天下，可洪武皇帝性格多疑，殘暴。當了皇帝的他最看不上的就是和他一起打天下，跟他稱兄道弟的這班夥計，所以做皇帝二十幾年，除了鞏固江山，就是把這班文臣武將送進棺材。他認為這樣自己的皇太孫就能穩噹噹的坐皇位了。可他一死，朱棣就取了侄兒的皇位，成了永樂大帝。
在中國，歷朝歷代要政權穩固，一般都是從北方向南方打江山，南方向北方打江山能坐穩天下的只有明朝。有人說，其實朱洪武的明朝第二代就亡了，朱棣雖然也是朱元璋的兒子，建立的政權和明朝壓根就是兩回事。五行屬性中南方屬火，北方屬水，北方壓過南方建立的政權是水上火下，為濟卦，有事情完滿的意思，是很吉利的卦象，而朱元璋南方打敗北方，是火上水下，是「未濟」卦，雖然江山打下來了，可朱元璋就是覺得事情沒完，非要把會打仗的全殺光不可。他為此忙活到七十多歲，可他一死，朱棣就從北方從新打了一遍江山，表面看，似乎是朱棣奪了皇位，實際上，是把明朝的江山從未卦反轉成了濟卦，因此後來大明江山穩固，就是皇帝幾十年不上朝，國家照樣運轉。因為朱棣的成就，被稱為「祖」。
永樂大帝雄才大略，一代雄主當然不會像王莽那麼沒出息，僅僅住在別人的二手房裡。國家運作的機制改了，當然也就不能再使用過去的機器，所以永樂大帝就要建立新的皇宮和都城，於是就有了今天的北京城和紫禁城。
明朝燕王朱棣選定北京為都城，他既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩餘王氣。當時的風水師便採用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的「白虎」位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的御道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）–宮穴（紫禁城）–朝案山（永定門外的大臺山「燕墩」）的風水格局又重新形成了。
北京風水格局的內局，更為細緻。她嚴格按照星宿布局，成為「星辰之都」。明朝皇帝將皇宮定名為「紫微宮」（紫禁城之名由此而來）。當時的建築師把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）佈置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象徵天闕三垣。三大殿下設三層台階，象徵太微垣下的「三臺」星。以上是「前廷」，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有「前三殿」、「三朝五門」之制，陰區有「六宮六寢」格局。
「後寢」部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微恆十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六個列柱，象徵天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱「五鳳樓」，為「陽中之陰」。內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇后坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為「陰中之陽」。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高臺托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，臺基別緻，前半為白石勾欄須彌座，後半為青磚臺基，形成獨特的「陰陽合德」的和合。
北京城凸字形平面，外城為陽，設七個城門，為少陽之數。內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽，少陰不變，內用九數為「陰中之陽」。內城南牆屬乾陽，城門設三個，取像於天。北門則設二，屬坤陰，取像於地。皇城中央序列中佈置五個門，取像於人。天、地、人三才齊備。全城宛如宇宙縮影。城市形、數匹配，形同涵蓋天地的八卦巨陣。
故宮風水中軸線上的建築：永定門–箭樓–正陽門–端門–午門–內金水橋–太和門–太和殿–中和殿–保和殿–乾清門──乾清宮──交泰殿──坤寧宮──坤寧門──天一門──銀安殿──承光門──順貞門──神武門──景山門──萬春亭──壽皇門──壽皇殿──地安門橋──鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現洛書的方位常數十五之數。
北京布局與天地相合而布局。也是中國古代最符合州周禮的都城。《周禮･考工記》中要求都城的建造是：「匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市。市朝一夫。」北京城牆方正、街道平直寬闊，紫禁城東面為祖廟，西面為社稷壇，景山前的紫禁城是朝廷，後面是大運河的終點後海，是北京的主要交易市場和民居，朝廷宮室市場各佔地一百畝左右。
其祭祀多用各種祭壇，如「日，月，天，地，先農，先蠶，社稷」及太廟，文廟等，其中「垂教天下」、「君臨天下」、「與天相合」含義，均具有民族文化特色和風水上的深意。
1644年李自成進北京，燒殺搶掠，在武英殿登基稱帝后，一把火把紫禁城和九門城樓給燒了。（見於《明史》）大火後的紫禁城，僅僅剩下了武英殿、建極殿、英華殿、南熏殿、四周角樓和皇極門。
李自成這把火殺了明朝的王器，所以明朝那麼大的地盤，面對十幾萬八旗兵丁束手無策，讓清朝統一了全中國。清朝入關後，順治皇帝面對一堆廢墟，不得不和李自成一樣在武英殿登基，並著手重建紫禁城，今天我們看到的紫禁城是明朝的地基，清朝的建築。清朝順治二年，奉天殿改名為太和殿。順治三年修成。康熙十七年，吳三桂搶得半壁江山，登基稱帝。康熙十八年，京師大地震，滿清政權岌岌可危，滿清貴族們甚至在討論從新退回東北，此時，太和殿再次被焚燬。面對如此困境，康熙爺從自身做起，下「罪己詔」，檢查自己執政過失，並勵精圖治，開創康熙盛世。於康熙三十四年至康熙三十六年重建太和殿。由於屢遭雷電，大火，所以這次重修太和殿屋脊上的脊獸比其它的宮殿都多了一個被稱為「行什」。據傳它就是雷震子的化身。現存的太和殿即此次重建後的形制。
康熙是中國歷史上千古一帝，他面對政治困局和自然災害，從自身修養，政治清明著手，並且從新把太和殿這個國家重器修建起來，全備的機器和有道明君相輔相成，開創了中國的最後一個盛世。
清朝的皇帝沒有住明朝的二手房，而是在明朝皇宮的地基上修建了新的皇宮。可這畢竟也是前朝遺物，所以清朝初年，全國都很不太平，到處鬧反清復明，甚至暗殺活動能深入皇宮，直達皇帝身邊。這樣的事情一直折騰到清朝末年，就和明朝的皇宮只剩下地基一樣，這些人形成了很多的組織和地下幫會，現在的洪門就是從當年反清復明的天地會來的。後來孫文鬧革命，推翻清朝政府的時候，洪門提供了非常多的經濟資源。 （未完待續）