為什麼日本人非常忌諱「落井下石」？(組圖)
日本人對「落井下石」似乎也非常忌諱的！圖為《晚笑堂竹莊畫傳》韓愈像。(圖片來源:看中國合成圖)
【看中国2019年2月19日讯】唐代韓愈在《柳子厚墓誌銘》中雲：「落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。」此為成語「落井下石」的來源。不知其他的人是否注意到，日本人似乎也非常忌諱「落井下石」的。
對嫌犯很少「落井下石」
《日經中文網》發表一位特約撰稿人的文章，他提及日本在發生刑事事件時，媒體都要去嫌犯工作的地方、生活的地方等去採訪，並詢問嫌犯的人格、性格等。但被問及的人很少説嫌犯本來就是壞人，一般都是説：「很老實呀！」、「很有禮貌呀！」、「發生這種事情，真是想不到」。
日本人可能認為無論人們陷入不幸也好，或因涉嫌犯罪被抓也好，都是一種「落井」的狀態。雖然他們也很同情犯罪受害者，但似乎也忌諱説嫌犯的壞話，是不是他們認為：在這時説人家的壞話可能會反襯出自己的品質不佳，有「落井下石」之嫌呢？
「給敵人送鹽」
日本還流傳著這件膾炙人口的「落井不下石」之歷史故事。講的是日本戰國時代越後國（今新潟縣一帶）的大名上衫謙信，為了統一內亂而頻繁在越後國等反覆與各地大名、武將等鏖戰，並且5次和甲斐國(今山梨縣一帶）的守護大武田信玄在川中島（今長野縣長野市南郊）進行激烈征戰。
當時信玄的領地位四邊無海，要仰賴當時跟他結盟的相模（今靜岡縣一帶）的北條氏、駿河（今神奈川縣一帶）的今川氏供給食鹽。不過到了永祿十年（1567）年，信玄跟北條氏及今川氏關係惡化，所以北條氏聯合今川氏停止向其供鹽。
謙信雖然正在和信玄交戰，但聽到信玄的領地無鹽，認為今川氏等這種做法卑劣，有悖道義，他説：「我與信玄之爭，是以弓箭相爭」。就是説武士見勝負以戰為榮，而不是趁著敵人陷入其它的困境落井下石。因此謙信決定給信玄的領地送鹽。
這以後就成為了日本「給敵人送鹽」的典故，這個故事是否真實不得而知，但是在古書中有言及。
鹽(圖片來源:Adobe Stock)
日本人的「無常」觀點
雖然中國和日本都是受佛教影響很深的國家，可日本人非常信仰佛教中「無常」的觀點。這在日本人的意識中滲透很深，日本人認為說：人為敵我，也有「無常」這個道理蘊含其中。
日本江戶末期與明治時代的武士、政治家榎本武揚在戊辰戰爭時曾率領幕府軍佔領蝦夷地，並成立「蝦夷共和國」，與明治政府軍對壘。直到1869年在北海道箱館五稜郭被明治政府軍所擊潰。
榎本武揚(圖片來源:Wikipedia/公有領域CC0)
榎本武揚投降以後，在監獄中被關押半年以後，明治政府欣賞其才能，讓他當官，歷任遞信大臣、文部大臣跟農商務大臣。
為了紀念這段歷史，現在的JR函館（原來的箱館）JR車站內，有著名雕刻家流政之擔綱設計的有田燒歷史陶壁（岩尾瓷器製作），其上刻著的「昨日的敵人明天的朋友箱館解放1868」的字樣。
在日本人看來，敵我是可以在無常的攝理中不斷的變化。像榎本武揚那樣，曾是明治新政府的敵人跟囚徒，但是轉眼之間卻變成了炙手可熱的高官。
而犯罪中也是如此。犯罪也許是可憎的，但也可以説是可悲的。日本人可能更覺得這是人世間的無常使然。為什麼犯罪？與其從個人的性格中找原因，不如把人看做一種無常的載體。
犯罪的人不一定是徹頭徹尾的「惡人」，他們的犯罪可能處於一時衝動，也可能和各種環境變化有關。世事無常，人的變化也無常，而處在涉嫌階段更是真假難辨。就是真的犯罪的人，出獄後也可能成為了不起的人，在歷史上和現實中都不乏其例。
在傳統的宗教上有些日本宗派也是很寬容的，認為無論善人惡人都能成佛。也許就是來自這些潛移默化的宗教觀點，日本人認為犯罪者不等於不可救藥的壞人，是應該被拯救的，這些因素使他們比較忌諱説壞話，對陷入不幸的人更不能落井下石。畢竟世事無常，誰也不知道明天他們會怎麼樣。