【古風古卷】《格言聯璧》妙語數則(四)(組圖)

2019-02-13 15:35 作者:秦山整理 桌面版 简体 0
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懲忿如摧山,窒欲如填壑;懲忿如救火,窒欲如防水。(圖片來源:Pixabay) 

接續〈【古風古卷】《格言聯璧》妙語數則(三)〉

在古代眾多的格言著作中,《格言聯璧》是較為優秀的一種。作者是生活於清代道光和咸豐年間的金纓,又稱金蘭生。該書問世後,受到士人的好評,流傳民間,遠播海外,影響深遠,讀者眾多。

二十世紀三十年代該書再版時,當時的史學大家孟森也為書作過序,其中言道:「清咸豐間,山陰金蘭生先生,輯為《聯璧》一書,分門採錄,有條不紊。世重其書,刊刻流布,日增月盛,可知好善人有同心。因世衰道弊,陷溺益深,救世之士,益亟於提倡是書,以資警醒之用。」這是對該書益世作用的高度評價與肯定。

《格言聯璧》把各種格言劃分為十類:學問、存養、持躬(攝生附)、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶。

《格言聯璧》讀起來琅琅上口,許多格言大家耳熟能詳。筆者讀之,受益良多,故摘錄數則,以饗讀者。據專家統計,全書格言有六百多條,有意者,可尋全本來閱讀。

62.怒要實力消融,過要細心檢點。

參考譯述:惱怒的時候應當盡力消解怒氣,犯錯誤時要細心檢討自己的過失。

63.古今來許多世家,無非積德;天地間第一人品,還是讀書。

〔原注〕傳家久遠,總不外「讀書積德」四字。若紛紛勢利,真如煙花過眼,須臾便滅。古聯云:樹德承鴻業,傳經裕燕貽。又云:樹德箕裘惟孝友,傳家彝鼎在詩書。又云:天庥靜迓惟為善,祖澤長延在讀書。又云:欲高門第須為善,要好兒孫必讀書。又云:立品定須成白璧,讀書何止到青雲。皆格言也。

參考譯述:從古至今,天下的許多名門世家,沒有不是靠積德行善而興旺的;世間最高尚的人,靠的是讀書學習聖人的言論。

(〔原注〕要想家業世代興旺,總要靠讀書和積德,如果紛紛熱衷於權勢財利,那就像過眼的煙花,頃刻間就消散了。古代對聯說:「培養高尚道德,才能繼承祖先的鴻業;傳授聖賢經典,才算留下了豐厚的遺產。」又說:「樹立德行和繼承祖先的事業,要靠孝敬和友愛;傳家接代的至寶,在於詩書。」又說:「等待天降的福祿,只有積善;延長祖宗的恩澤,在於讀書。」又說:「要想門第顯貴,應多做善事;要想兒孫成才,須刻苦讀書。」又說:「培育人品,應當追求達到白璧無瑕;讀書課業,目的不僅在於直上青雲、高官顯爵。」這些都是格言。)

64.憂愁則氣結,忿怒則氣逆,恐懼則氣陷,拘迫則氣鬱,急遽則氣耗。

〔原注〕是惟心平氣和,斯為載道之器。

參考譯述:憂愁會使人的心氣鬱結不暢,發火會使人的肝氣逆向流動,恐懼會使人精神低沉、神氣不足,拘謹壓抑會使人心氣抑鬱不釋,急躁緊張會使人精氣消耗、精疲力竭。

65.懲忿如摧山,窒欲如填壑;懲忿如救火,窒欲如防水。

參考譯述: 控制憤怒的情緒應如同摧毀山巒般堅毅,消除欲念應有像填平深淵一樣的志氣;控制怒氣要像救火一樣迅疾,消除欲念要像防洪一樣果斷和百倍警惕。

66.處逆境心,須用開拓法;處順境心,要用收斂法。

〔原注〕智慧如鏡,富貴福澤,其翳之者也;困苦艱難,其磨之者也。徐曙庵云:最妙是一個逆字,今人處順境,現成受享,有何意味!惟逆則艱難險阻中,陶煉得幾許事業。故逆來順受四字,隨在當有自得處。薛文清云:國以逸欲而亡,家以逸欲而敗,身以逸欲而為昏愚、為戕賊,患無不至。蓋憂患是天理之行,震動驚醒,心膽變換之地。安樂是人欲之窟,般樂怠傲,志溺魂銷之地。故孟子云:生於憂患,死於安樂。古語云:富貴不與驕奢期,而驕奢至;驕奢不與死亡期,而死亡至。處順境者,可以知所警矣。

參考譯述:處於逆境的時候,心境應該開拓,以便磨練意志;處於順境的時候,言行應該收斂,以便嚴於律己,以免因放縱而鑄成更大的過失。

(〔原注〕人的智慧如同一面鏡子,富貴幸福的生活,會使它蒙上塵垢;而困苦艱難的處境,卻能把它磨得光亮無比。徐曙庵說:「人生最妙的是一個『逆』字。現在的人總處在順境,坐享其成,這有什麼意味?只有逆境的艱難險阻,能夠磨礪鍛煉人在事業上獲得成功。所以成語『逆來順受』,使人隨處有所得益。」薛文清說:「國家因為安逸放縱而滅亡,家業因為安逸放縱而衰敗,自身因為安逸放縱變得昏聵愚昧,乃至被殘害,禍患無所不至。憂患是天道運行中能使人思想震動驚醒,使人心胸膽識為之振奮的地方。而安逸享樂則是人欲的洞窟,種種享樂使人倦怠苟且,消磨著人的意志。所以孟子說:『生於憂患,死於安樂。』」古語說:「富貴並沒有和驕奢約定,但驕奢就會自己到來;驕奢並沒有和死亡約定,死亡就會自己到來。」處在順境的人,聽了這些話,可以有所警戒了!)

67.四海和平之福,只是隨緣;一生牽惹之勞,總因好事。

參考譯述:天下祥和平安的福澤,只是順應機緣、任其自然的結果;一生煩擾牽掛的勞累,都因愛興事端、多嘴多舌而招來。

68.處草野之日,不可將此身看得小;居廊廟之日,不可將此身看得大。

參考譯述:處在卑微的位置,不要把自身看得微小、自輕自賤;處在高貴的位置,不要自高自大、傲慢無禮。

69.讀書即未成名,究竟人品高雅;修德不期獲報,自然夢穩心安。

〔原注〕不因果報方修德,豈為功名始讀書!

參考譯述:讀書即使不能達到成名的高度,畢竟能使人品德清雅;修養德行根本沒有想過要得到回報,這樣心胸坦蕩、夢穩心安。

(〔原注〕不是為了得到報答才去行善修德,更不是為了博取功名才去發憤讀書!)

70.人爭求榮乎,就其求之之時,已極人間之辱;人爭恃寵乎,就其恃之之時,已極人間之賤。

〔原注〕世間之趨炎附勢者,大都但知攀附權貴,而其人之邪正不問焉。及事敗後,畢竟同歸於盡,真為可憐!即使幸而漏網,而以一身名節之重,不思流芳百世,乃甘受黨援之汙,反致遺臭萬年哉!劉念台云:進取一路,誠士人所不廢,而得之不得,曰有命。人情若不看破,奔走如狂,妄開徑竇,呈身之巧,有無所不至者。幸而得之,立身已敗,萬事瓦解,況求之而未必得乎?真枉做小人也。

參考譯述:人們爭相追求榮華權勢,就在開始追求的時候,就已經受盡了人間的屈辱。人們爭相尋找自己的靠山,為爭取上司的恩寵而諂言媚色,就在這種行為開始的時候,就已經開始體驗這世間的低賤和卑躬屈膝。

(〔原注〕世上趨炎附勢之徒,大都只知道去攀附權貴,而對那權貴人品的好壞是根本不問的。等到事敗之後,最終只好和那奸邪的權貴同歸於盡,真是可憐啊!即使僥倖漏網,而憑自己名聲和節操的重要,不去追求流芳百世,卻甘心受到私黨的玷污,最後是遺臭萬年,也令人可悲可歎呀。劉宗周說:「功名仕途,雖然是讀書人所不能不追求的,但得到得不到,這是命運的安排。如看不破這一點,為了博取功名就會發狂地奔走,打通各種門路,賣身投靠,手段用盡,真是絞盡腦汁。即使僥倖求得了功名,自身的名聲已經敗壞了,無法挽救,又有什麼用處呢?又何況苦苦追求也未必能如願呢?這種做法真是白白地做了小人!」)

71.欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立揭地掀天的事功,須向薄冰上履過。

參考譯述:要想人品完美無瑕,如同精金美玉一樣,一定得從艱苦的環境熔爐中鍛煉陶冶出來,就如同在烈火中千錘百煉,努力磨練自己的心性。要想成就翻天覆地的功績事業,一定要如履薄冰、如臨深淵,經歷時時警惕、小心恭謹的艱難過程,努力鍛煉自己的德行能力,才能成就大事。

72.無事時,常照管此心,兢兢然若有事;有事時,卻放下此心,坦坦然若無事。無事如有事提防,才可弭意外之變;有事如無事鎮定,方可消局中之危。

參考譯述: 沒有事情的時候,常要照管這顆心,兢兢業業,好像有事一樣;有了事情的時候,卻要放下這顆心,泰然安閒,好像沒事一樣。沒有事情若能像有事一樣的提防,才可以平息意外發生的事變、從容應對;有了事情若能像無事一樣的鎮定,才能夠消除危急的局勢。


觀世間極惡事,則一青一慝,盡可優容。(圖片來源:Adobe Stock)

73.強不知以為知,此乃大愚;本無事而生事,是謂薄福。

參考譯述: 自己不知道的事情硬要裝作知道,這是絕頂愚蠢的表現;本來沒有什麼事情,卻要找事以操心盡力、招惹是非,這是福分淺薄的做法。

74.是非窩裡,人用口,我用耳;熱鬧場裡,人向前,我落後。

〔原注〕人皆擾擾,我獨安安,此是何等襟度!

參考譯述: 在多是多非的環境裡,別人喋喋不休,自己應該聽而不言;在爭名逐利的氣氛中,別人奔走爭先,自己則默默後退。

(〔原注〕別人都紛紛擾擾,而自己卻安逸閒適,這是什麼樣的胸襟氣度啊!)

75.觀世間極惡事,則一青一慝,盡可優容;念古來極冤人,則一毀一辱,何須計較!彼之理是,我之理非,我讓之;彼之理非,我之理是,我容之。

〔原注〕呂新吾云:兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者,兩小人也。兩個爭氣,一對小人,一般受禍。陳榕門云:一時之名利得失,一事之意見取捨,原不必定踞勝著。至於國家大事,倫常大節,又當別論。

參考譯述:同世上那些傷天害理的壞事相比,對別人所犯的一點過失錯誤、一點邪惡罪孽,就盡可以寬容了;念及古來那些極受冤屈的好人,對自己所受的一些譭謗、一些羞辱,又有什麼可計較的!你的道理對,我的道理錯,我就退讓你;你的道理錯,我的道理對,我就寬容你。

(〔原注〕呂坤說:「兩個君子爭不起來,因為互相謙讓;一個君子和一個小人也爭不起來,因為君子能夠寬容;能爭起來的,一定是兩個小人。兩個小人意氣相爭,一定同樣遭到禍患。」陳宏謀說:「對於一時的名利得失,一件事的意見取捨,本來不一定要自己取勝。對於國家的大事,對於倫常的大節,又當別論。」)

76.勤儉,治家之本;和順,齊家之本;謹慎,保家之本;詩書,起家之本;忠孝,傳家之本。

參考譯述: 勤奮節儉,是治理家庭的根本;和睦順從,是經營家庭的根本;謹慎小心,是家庭能夠長久持續的根本;讀書勤學,是家族能夠興旺發達的根本;忠厚孝親,是家庭能夠傳承的根本。

77.現在之福,積自祖宗者,不可不惜;將來之福,貽於子孫者,不可不培。現在之福如點燈,隨點則隨竭;將來之福如添油,愈添則愈明。

〔原注〕顏光衷云:世之登高第者,自以為讀書才能所致。權勢在手,恣傲無忌,盡改故步。孰知些小福分,皆從祖父殷勤得來,不添油注炭,熱焰能幾何乎?

參考譯述: 現在的福氣是由祖先積留而來的,不可以不珍惜;將來的福氣是要留給子孫後代的,不可以不培養積累。現在的福氣如同點燈,隨點隨滅,燈油終會枯竭;將來的福氣如同給燈添油,越添越亮,添得越多燈光就會越加持久明亮。

(〔原注〕顏光衷說:「世上考中高官的人,以為這是自己讀書的才能所致,因而一旦權力在握,就傲慢恣肆,把原先的做人原則全都拋棄了。誰知這點小小的福分。都是從祖輩父輩的殷厚勤懇得來的。不添油加炭,熾熱的火焰能保持多久呢?」)

78.住世一日,要做一日好人;為官一日,要行一日好事。

〔原注〕做好人,性情舒暢,血氣平和,夢裡清靜,有說不盡的妙處。陳眉公云:人生一日,或聞一善言,見一善行,行一善事,此曰方不虛生。熊勉庵云:積累功德,莫如居官為易。所謂順風之呼,回應自捷,往往有一事而可當千百善者。又云:凡職任朝廷耳目者,須詳訪民害,為生靈請命。則一舉筆間,可種永遠之福田。一人可以日行萬善者,莫捷於居官。

參考譯述: 活在世上一天,就要做一天好人;在朝廷中做一天官,就要做一天好事。

(〔原注〕行善做好人,心平氣和、精神愉悅舒暢,氣血平和,即使在睡夢中也清靜坦然,行善積德的好處、妙處真是說不盡呀。陳眉公說:「人生在世,只要能聽到一句善言,看到一件善行,作了一件善事,那麼就不虛此生啊!」 熊勉庵說:「積累善行功德,沒有比當官更容易做到這些的。有天時、地利的便利條件,做起善行影響更廣更大,往往作了一件善事可抵得上千百件的好事呀。」又說:「凡是在朝廷當官的人,應為百姓謀福利除禍害,要能為蒼生請命、有擔當。可能在公文中的一筆,就可以種下福田,恩澤綿延。一人可以日行萬件好事,最捷徑的就是當官能做到這樣啊!」)

79.窮達有命,吉凶由人。

參考譯述:人的一生是窮困還是通達,這都是命中註定的;每個人的吉凶禍福,這都是自己造成的。

80.積德於人所不知,是謂陰德;陰德之報,較陽德倍多。造惡於人所不知,是謂陰惡;陰惡之報,較陽惡加慘。

參考譯述:做善事、積累功德不被人所知曉,這叫做陰德,陰德所得到的善報要比陽德的善報高出一倍還多。做壞事、犯惡行不為人所知曉,這叫做陰惡,對陰惡的懲罰比起對陽惡的懲罰將會更加慘重。

(來源:清・金纓,《格言聯璧》)

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