寄語後來人：與你共思想(圖)
人類能造出機器人，機器人卻不能造出人類。（圖片來源：中央社視頻截圖）
國中歷史，我覺得最難教的部分是關於學術思想的部分。譬如他們現在春秋戰國只列儒道墨法四家。課本講得簡單，除非就是要他們背，不然的話可難以下手。你得深入淺出，把精髓揭示出來。然後魏晉南北朝講玄學、隋唐講佛教傳入，還有道教，加上其他外來宗教。宋朝人講理學，這是最不好解釋的一部分。
講思想史，很難只講歷史本身，也很難只講思想本身。你必須把思想和歷史間的Interaction說明清楚。爲什麼他會這麼想？對不。他必然有時代背景，那動亂或是升平，知識份子不會憑空提出思想。如果更精細些，還牽涉到地理關係。尤其是春秋戰國時期。還牽涉什麼呢？帝王的心術。譬如清朝皇帝信喇嘛教，有他的政治考量。
好，國中生到底接不接受得了。我的答案是：別小看這些學生。有聰明些的，他們會有「原來如此」的感覺。我常告訴他們：中華民族精華的部分就在歷史，尤其是諸子百家以下的思想。不是說這些思想必然對，而是他思辨的立足點〈assumption〉不同，延伸出來的思想系統就不一樣。
有學生在我講到道家時，說那是不是太消極？很好，有自己的觀點。我說，也許不是消極，而是另一種積極。只是他告訴你，人生奮鬥的方向不在外，而在內。他要你放下外，回歸內心。有沒有用呢？譬如你們現在談戀愛，濃情蜜意時是一種滋味。有一天你失戀了，你就需要心靈滋養。人生不會只有順利，失意時你就會知道佛道兩家講的「理」更深刻。所以，古代知識份子多半沾染儒釋道三家，而且很務實。得意時是儒家，想的是如何致君堯舜上，再使風俗淳。失意呢？回歸山水，逍遙世間。或歸於佛手，作出世之人。他們很能調整自己的頻率，順應人生的順逆。你們有一天會領略人生的況味，當你失業時，痛苦時，被陷害時，或遭逢人生不可承受之輕、之重時，你會需要一個思想。
你說，你臨時自己造一個思想來信。不容易。你想過的方法，其實幾千年來那些賢哲早就想過了。思想史就是這些人建構思想理論，並實踐思想的記錄。不是讓你當別人的思想囚徒，而是看看思想的籠子長什麼樣子。
好，宋朝理學家講天理跟人欲。什麼是天理？他是不是物理學家觀察的理？是不是牛頓發現的運動定律，是不是相對論？是不是數學、物理、生物這些理。遺憾的，當時沒這些科技。他們的理性，如果大家以後學社會學，會學到一個德國人叫max weber,他把理性分為工具理性和價值理性。什麼是工具理性，就是西方科學這一套理，譬如你可造出電腦、太空船、核子彈。人類可以造出比自己利害，足以打敗自己，甚至毀滅自己的東西來。人類甚至還想複製人，對不對？
而價值理性就是另外一種理性，他讓我們用理性反過來思考：這樣對不對，值不值得，該不該這樣做。人除了有類似電腦那樣的理性〈只是太低階了〉，還有情感的腦、道德的腦、靈性的腦、神性的腦，還有更多未知而內建在生命中的思想。除了表層的意識，人還有深層的？更深層的。也就是，價值理性告訴我們，人不是機器。
譬如，人能造出一個機器來打敗自己。可是，那個機器真打敗自己麼？你能造出他，他卻不能造出你。誰比誰行呢？人類能造出機器人，機器人能造出人類嗎？那麼，人類能造出機器人的那個理性源自何方？又反過來講，神造人，可是人能造神嗎？是真神，可不是裝神弄鬼的神。
高階的能造低階的，低階的只能造比他更低階的。高階與低階之差，或許在創造與被造之別。
所謂天理，就是探索天地間存在的那個理，不是思維上的理，而是超越人思維之外的天理。人有人欲，所以有各種障，就是遮掩。去人欲，存天理，並且實踐他，就是理學家大致上要講的。所以，課本上說，理學家重實踐。上次教玄學，他們是好談空理。
以後想學哲學的請舉手。舉手數依舊是零。我笑說，哲學不能當飯吃。可是哲學可以使你更糊塗，也可以使你明智。不一定，今天講的非常粗淺。真正的中國思想史是國學，而不是哲學。中國人比較少玄來玄去的，思想是與時代結合在一起產生作用的。
下課。