《詩經》有四大為人之道 人人都很受用！(組圖)
中華傳統文化源遠流長，古人的很多教誨都值得我們學習深思。（圖片來源：國立故宮博物院）
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，孔子曾說：「不學《詩》，無以言。」今天我們就一起來解讀《詩經》裡的幾部分內容，希望對大家瞭解傳統文化能提供些幫助！
《詩經》早在春秋時期，就被孔子用來教育弟子，春秋戰國時被廣泛引用其詩句來說理，在西漢時被立為官學，在後代盛傳不衰，直到今天，仍為大家所喜愛。
對《詩經》的解讀歷來紛雜不一，莫衷一是。孟子曾提出「以意逆志」法來解讀《詩經》，漢代大儒董仲舒也曾說：「《詩》無達詁。」就是說，《詩經》的詩義沒有統一的解釋，因時代變遷或個人情況而會有不同。
《詩經》在當時被引用時已經不重其本意，而重在「用」。所以，在基本不違背《詩經》詩義根本方向的基礎上，不必拘泥於其本意和創作動機，可以做出自己的思考，得出自己的感悟和見解。現在我們讀《詩經》，仍然能學到很多為人之道。
一、其儀一兮，心如結兮
「禮」「儀」往往並稱，兩者並不相同而相輔相成。禮，是內在的，是人們對自己、對他人的尊重愛敬的態度，是做人的規範和準則；儀，是外在的表現，是通過一定的程序、動作、形式等表現出來的禮，是合於禮的外表或舉動。
內心遵守禮，外表和行為舉止才落落大方。內心不守禮，而只做出表面的儀態，只是形式化，看起來虛偽做作。孔子感嘆春秋相比西周時「禮崩樂壞」，其實主要是諸侯貴族內心之「禮」的失範。禮若失範，只做那一套儀式就是惺惺作態。
《曹風･鳲鳩》中首句云：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」
這首詩讚美一位德行美好的君子，他的外表儀態始終如一，內心堅定有操守。內守禮，外有儀，是我們為人處世的理想典範。
《鄘風･相鼠》這一名篇則從怨刺角度發出人要有禮儀的感嘆。《相鼠》借鼠來諷刺在位者，情緒憤激，語言直白，諷刺在位者尸位素餐，連鼠都不如。
「相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為。相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟。相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死。 」
內心既不遵守禮法，連外在的儀態也懶於去做。這種行為是我們常人都嗤之以鼻的，更何況在位者乎！
二、投我以桃，報之以李
《禮記･曲禮上》中記載孔子的言論：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」
中國社會重群體，講究人際交往的規範。知恩圖報，禮尚往來，是人與人在社會生活中相處的原則之一。如此，人際交往才能在獲得一種良性循環。
《詩經･大雅･抑》中云：「投我以桃，報之以李。」「投桃報李」成為一個固定成語，沿用至今，比喻相互贈答、友好往來。
《衛風･木瓜》中也有類似詩句：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！」
對方送給我木瓜，我送給他瓊琚作為回報。不是為了答謝你，東西不是最重要的，最重要的是珍重彼此的情意，永結為好。
贈送的東西是次要的，最重要的是相互贈送的這種行為所表達的象徵意義，象徵著人與人之間真摯、珍貴的情誼。
三、孝悌友愛，家庭和睦
家庭，是每個人心靈的歸宿。一提起「家」，總能觸動人心中最溫暖的地方。家庭和睦，是個人成長與發展的溫床，是社會和諧的地基。
《詩經》很多詩都抒發了對父母養育之恩的讚頌和感激之情，同時生發出對父母辛勞的愧疚之心。
「棘心夭夭，母氏劬勞。」（《邶風･凱風》）「哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。」「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！」（《小雅･蓼莪》）
用質樸而又深情的語言道出父母的養育之恩。讀此詩句，不禁反躬自問，自己是否心懷父母？
另外，兄弟之間要恭敬友愛，相互扶持。
「凡今之人，莫如兄弟。」「兄弟鬩於牆，外御其務。」「兄弟既翕，和樂且湛。」（《小雅･常棣》）「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。」（《小雅･斯干》）
本是同根生，相煎何太急？兄弟姐妹之間遇事相互體諒和照應，關係才能和睦。
「妻子好合，如鼓瑟琴。」（《小雅･常棣》）「揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無信人之言，人實誑女。」（《鄭風･揚之水》）夫妻之間要同心同德，相互尊重、相互信任，夫妻才能和睦、生活才能和美。
在家庭中，孝敬父母長輩，夫妻同心、相濡以沫，兄弟之間團結一心、謙和友愛，愛護子女小輩。即使當今社會已經發生巨大的變遷，但這些基本的家庭和睦相處之道，幾千年來永不過時。
明唐寅《空山觀瀑圖》。（圖片來源：國立故宮博物院）
四、謹言慎行，慎思明辨
說話，是一門藝術。眾口鑠金，三人成虎，縱橫家小動唇舌即可挑起或消弭一場戰爭，這都說明了人言的重要性。
「慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也！」（《詩經･大雅·抑》）
說話要謹慎，行為舉止要端正。白玉上有了污點，尚且可以磨掉，使之光潔無暇；但若說話有問題，就再也無法補救了。說出去的話，如潑出去的水，無法收回，所以不得不謹言慎行，勿因自己的嘴而招來禍患。
不僅要出言謹慎，聽取他人言論時更要慎思明辨：
「采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？」
（《唐風･采苓》）小人的言論沒有一句是真情，不要相信！不要管流言，勿信以為真，事實不會因他們的言論而改變。
「往來行言，心焉數之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。」（《小雅･巧言》）
對那些流傳的謠言，心中要辨識真偽。那些製造讒言的人，口中毫不費力地夸夸其談，巧言動聽得如鼓簧，真是厚顏無恥行為卑劣。
這兩首都是勸諫人勿要輕信讒言，有明辨言論真偽的能力，同時表達了對讒言製造者的諷刺和痛恨。客觀事實不會因他人的幾句話就改變，有時不必太在意別人的話。
管好自己的嘴，給自己要說出的話設立一個門檻；同時也用自己的判斷力管好自己的耳朵，對自己有好處的言論要讓它紮根到心裡，混淆視聽的言論就讓它們成為耳旁風。
看了以上對《詩經》的解析，您有什麼感悟嘛？中華傳統文化源遠流長，古人的很多教誨都值得我們學習深思。