救己與救人：救贖的雙向性(組圖)
救己與救人：救贖的雙向性（示意圖/pixabay)
【看中國2018年5月31日訊】關於安徽六安老師討薪的事情已經發酵了好幾天，老師們的悲壯也贏得了普遍的支持。我當然也支持。但這件事的意義如果只停留在「教師」這個字眼上，恐怕就不那麼令人鼓舞。
比如有媒體說「請善待為我們接續文明香火的人」。其實不管那一類人，只要勇敢的站出來，以公民的姿態，為自己的合法權益發聲，都是很勇敢的行為，都需要善待。並不是因為你是「教師」，各行各業的人，嚴格的說都是「接續文明香火」。農民工這類弱勢群體被欠薪更為普遍，難道僅僅因為他們搬磚流汗就不需要關注和善待了？
我們應該稱頌的是這個沾著體制邊的群體公民意識的覺醒，而不僅僅是特殊的身份。連教師都被欠薪了，只能作為判斷一個環境潰爛程度的參照，不能作為評價抗爭行為高尚、合理與否的標準。
在一片死水裡面，每一個將要窒息的魚兒的掙扎，都是有價值的。不管是金魚還是草魚。
換個角度來說，其實這個國家每天都有很多這樣的事情在發生。有可能是失去土地的農民，被趕出家園的棚戶居民，或者各種冤屈的受害者。他們遭受的苦難，所承受的粗暴，所流過的血淚，並不會比被欠薪的老師們少。苦難就是苦難，不帶有種族、階層屬性，不能說因為你是誰，苦難就更悲壯，更有意義。
所以我們應該稱頌的，是公民抗爭的勇氣，而不是教師欠薪的悲哀。
老師們的悲壯贏得了普遍的支持（安徽六安老師討薪/微博截圖）
一個人或者一個群體，在自己的權益遭到侵害的時候，敢站出來，這是有血性的正常人；不僅僅為自己的利益，也順帶為了別人的利益站出來，這是有責任感的勇士；完全拋開了自己的利益，就是為了正義之名而勇往直前，這是真正意義上的先行者。
大部分現實中的抗爭，最悲哀的地方，僅僅停留在第一個層次上。這當然也是某些人樂意見到、或者說可以保持的一種理想社會狀態。在這種狀態中，所有的個體、群團、組織都被橫向的割裂，就算敢於為自己的利益挺身而出，也因為很難引發大面積的波瀾而迅速被掩蓋。就像大海裡面的浪花，一個一個的拍散在礁石之上，卻忘記自己可以組成大浪。
在人類的社會裏，其實所有的苦難都是暗自相連的。那些被跨省的、被禁言的、被流亡的……很難說他們的境遇，和六安老師們的悲劇沒有一點關聯。因為所有的悲哀，往往都有同一個根源。我們都熟悉德國著名神學家馬丁•尼莫拉那段名言：「起初他我沒有說話，因為我不是……最後他們迫害到我頭上，我環顧四周，卻再也沒有人能為我說話。」
一個真正追求公平、正義的公民，應該對發聲有這樣的認識，那就是挺身而出不應該是為了自身利益的無奈選擇，而應該是一種主動的救贖。如果你沒有想過救贖他人，也就很難救贖自己。這是雙向相關的抉擇——救己與救人是一個硬幣的兩面。
所以如果一個人僅僅關注自己的苦難，僅僅願意為了自己的苦難而抗爭，這樣的抗爭，不僅容易夭折，意義也十分有限。根子上的問題沒有解決，永遠是看臉治病的悲哀。今天是六安，明天也可以是瓮安、淮安、永安、西安。偃旗息鼓、悲劇循環。我們不僅要鼓勵敢於維護自身權益的正常人，更要鼓勵那些我們不曾在意的勇士和先行者。救一個人、一個群體不難，難的是救一個國家、一個民族。
我相信經此事變，六安老師們的問題解決並不是難事。難的就是，希望老師們在得償所願之後，將來教書育人之時，更明晰該如何去面對孩子。希望他們也會掂量，讓孩子正確的認識國家和個人的關係，認識所謂傳續「文明香火」的意義所在。
如果哪天，我們不僅能為老師們討薪而疾呼，還能以公民的姿態，為社會公平正義而努力，那麼也許更有意義，也更有力量。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)