古人為後世留下不少的金言玉律，例如崔銑的「六然訓」，都值得今人好好體悟一番。（圖片來源：國立故宮博物院）
明代學者崔銑（1478－－1541年）以「言動皆有則」名列正史。他為後世留下的「六然訓」值得今人好好體悟，其訓云：自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然。
崔銑顯高境界
自處超然者，意謂自處之時超然物外，清淨自守。嘉靖十四年（1535年），崔銑賦閑安陽家中，當地官府新近清理出負郭官田（靠近城郭的官田）三百畝，打算將其所征賦稅贈予這位德高望重的學者。崔銑去信堅辭不受，他在信中說：「先人所遺屋不華，可以容膝；田不饒，可以糊口……僕自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭。」崔銑甘願自食其力，清貧度日，不為財利所動，不為物欲所誘，足以體現其自處超然的品格。
處人藹然者，意謂與人相處和藹可親，善良溫厚。崔銑在南京吏部任職時，結識了一位叫梅純的朋友。嘉靖初年，崔銑任南京國子監祭酒時，梅純已經去世。由於家貧，梅純的兒子無以奉養祖母，只好賣書為生。崔銑得知後拿出自己俸金的一部分接濟梅家。梅純的母親去世後，崔銑又為之備棺治殮。處人以謙，樂於助人，這就是崔銑留給我們的長者形象，也是對處人藹然的恰當詮釋。
有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵，果斷堅決。正德年間，王廷相因言事被誣，投入牢獄，權勢顯赫的宦官劉瑾向來厭惡王廷相、崔銑等人，但崔銑不畏劉瑾的威勢，親自到獄中探視了王廷相，並設法進行營救，最終王廷相得釋出獄。嘉靖十八年（1539年），崔銑為王廷相所作的《雅述》寫序，文中稱讚他「摧枉犯難」，即為了糾正錯誤而甘願冒生命的危險。其實，這四個字用在崔銑營救王廷相一事上，不是也很合適嗎？
心如止水不慕榮利
無事澄然者，意謂無事之時澄清寧靜，心如止水。嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔銑家居無事的時期。崔銑每日或讀書洹濱，或講學授徒，作於這一時期的《示書院諸生》云：「洹上修書屋，渠南設講堂。壇花迎日媚，階竹拂雲長。」由此可見其怡然自得之情。他還在鄉間種地，寫詩道：「妻治東菑餉，朋傳下里吟。」妻子送飯到田間，親友傳唱著鄉間小調，描繪了一幅寧靜的田園生活的圖景。
得意淡然者，意謂得意之時恬淡沖和，不慕榮利。嘉靖十八年（1539年）春，蟄伏鄉中十六年的崔銑終於迎來了仕途上的轉機，他先是赴北京任職詹事府，不久拔擢為南京禮部右侍郎，官階為正三品。然而，崔銑對做官看得很淡，他自述自己喜歡讀書著述的生活，「仕情泊然」，但既然職責在身，就必須全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的墳墓，表示自己將做一番「益於時尚」的事業，並發誓說要是自己喪失清白、阿諛逢迎、妨害賢良，就是咎由自取、無顏再見父母。
失意泰然者，意謂失意之時泰然自若，處變不驚。嘉靖三年（1524年），崔銑被罷職歸里，但他沒有因此而懷憂喪志、一蹶不振，而是將精力投入到讀書教徒中。這大概與他精研《易》學、參透世事有關吧。他在《讀易餘言》中曾說：「變忽起前而亡移心，處難者如是，則無難矣。」變故突然出現在面前而不動搖心志，倘若處在危難中的人能夠做到這一點，也就不會有什麼災難了，這也是崔銑面對危難的寫照。
人生態度決定人生境界。崔銑的「六然訓」對於今人養成通透達觀的人生態度，仍然有著鑒戒的作用。
看完那這篇文章覺得
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