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社火──讓正義必勝的信念世代流傳(圖)

2018-03-09 09:06 作者:李青城 桌面版 简体 0
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社火
社火(網路圖片)

【看中國2018年3月9日訊】您知道什麼是社火嗎?

大年初一過大年,大年初五迎財神,正月十五鬧花燈,二月二龍抬頭……這一系列紅紅火火、熱熱鬧鬧、吉祥喜慶的年節日祝活動中,有一種獨具特色的傳統廣場表演藝術——舞獅子、耍龍燈、打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、劃旱船、大頭娃娃,高臺芯子等等,您有沒有參與或觀看過啊?在西方國家,無論是華人新年,還是夏日街頭的各種社區節日活動,也能看到中華傳統的舞獅、腰鼓等表演。您可知道,這些全都來自漢民族文化中雅俗共賞的寳貴遺產——社火,一種中華傳統文化中大眾喜聞樂見的文藝形式。

如果您沒有聽說過「社火」這個詞,那您可聽過中國大陸和臺灣的民族管弦樂隊都經常演奏的一首曲目——《長安社火》?樂曲以高亢激昂的秦腔,描繪的正是中國北方鄉村傳統新年期間,人們鑼鼓喧天、載歌載舞「鬧社火」、慶新年這一民俗活動。樂曲的名字正是社火這項民間娛樂活動在歷史上的興盛地——秦漢時期的都城。

論年代,社火起源於中國上古的祭祀活動;到了商周時期,宮廷裡有逐鬼的祭祀儀式,周朝稱之為「大儺」;到中華最早的帝國——秦漢時期,這種演藝形式在社會上形成規模,稱為「百戲」;又盛行於唐、宋。宋朝詩人陸游在《遊山西村》中寫道:「蕭鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存」。社火對於宋朝人都是一種十分古老的歡慶形式,可見其延綿之久。北宋後朝代更迭,社火隨著漢民族的遷徙,被傳播到中國南方、東南亞、以至世界許多地方。

平凡的社火有著深遠的起源和含義

「社火」亦稱「射虎」,雖然只是民間的文藝形式,卻是祭祀或節日裡迎神賽會的主要內容。究其起源,與中華民族的先祖、甚至宇宙之源有關。最早的社火所紀念的是對中華民族乃至人類興衰起到重大作用的幾次正邪大戰的決定性勝利。從它的兩個名字來講,社火起源於遠古時代兩次非常重要的祭祀活動。

社、火二字,「社」是土地神,「火」是火神。《禮記.祭法》中記載:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」相傳水神共工長得人臉蛇身,滿頭紅髮,性格暴烈好戰。一次他和火神祝融作戰,一怒之下頭觸不周山,竟把撐天的柱子碰斷,頓時天崩地裂,洪水氾濫,多虧女媧娘娘煉了五彩石及時把天補好。共工的兒子勾龍見父親闖下塌天大禍,心裏非常難過,於是把九州大地上的大裂縫逐一填平。華夏始祖黃帝見狀,便封勾龍為「后土」,相當於現在的國土資源部部長,讓他負責丈量並掌管土地。從此,勾龍便成為人們祭祀的社神。共工還有個兒子死後變成了瘟疫鬼,到處傳播瘟疫,這個瘟疫鬼怕響器煙火,於是人們每遇災害、瘟疫,就「施煙火及作金鋼力士以逐疫」。因為火神祝融幫助女媧娘娘煉五彩石有功,祛除瘟疫鬼又要仰仗火的力量,人們也崇拜火神祝融,節日燃放煙火以消災祈福變成了習俗。洪水過後人們的生活日漸安定,社會生產也由漁獵轉入農耕,對社神的崇拜就更加重要。社火也就成為人們渴望豐收和逐疫的祈禳性祭祀活動。

「射虎」這個叫法,更多反映的是社火起源於一種驅除魔獸的祭祀。傳說遠古時有一隻怪獸叫「年」,它總跑到人居住的地方為非作歹。人們逐漸發現年獸的弱點:怕響聲、怕紅色、怕燈火、也不喜歡整潔的環境。每當年獸要來時,人們就在家門口大掃除、貼紅聯、院子裡燒柴禾、攏旺火,擊打響器,把年獸嚇跑。但是年獸並非從此消失,直到有一位乞討的老人收服了年獸,把它收為其坐騎,才澈底解決了這個問題。,人們才發現老人原來是鴻元老祖。鴻元老祖是道家眾仙之祖,「鴻元」即「混元」,指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。神農架林區發現的漢族歌謠唱本《黑暗傳》便提及了鴻元老祖。道教著作中講到鴻元老祖是「生於無形之先,起乎太初之前,長乎太始之端,行乎太素之元。卓然獨立,大而無配。視之不見,聽之不聞,摶之不得。所謂混元,由茲而始矣。」「若言有,不見其形;若言無,萬物從茲而生。八表窮窿,漸漸始分。下成微妙,以為世界,而有鴻元,挺於空洞,浮游幽虛。」可見,在道家宇宙觀中,鴻元老祖是宇宙存在的根本,及宇宙最偉大的神明。這位宇宙中最偉大的神明,或稱宇宙本源,卻關照著地球上渺小的人類,來幫助人們收服怪獸,解除危難,真是洪恩浩蕩。人們為了慶祝「年」被打敗,每年此時,敲鑼打鼓放鞭炮,互道「恭喜」,便是「過年」的由來,也是社火這種年節日祝的前身。

總之,社火來源於歷史上的正邪大戰中,正神與好人們一次次戰勝惡魔的禍害,並預示著在未來的正邪較量中,光明的力量仍然會戰勝邪惡。

社火在歷史傳承中的社會作用

之後歷朝歷代中,社火都是人們生活中的重要部分。隨著社火文化的發展,祭祀內容越來越豐富,包括敬天敬地、敬神佛、敬歷代明君賢臣等,社火成為了歷史上積累的各種祭祀形式的總結。上至君王,下至百姓,都可以在年節時欣賞社火。尤其是對受教育不多的下層百姓,這種不收費的廣場表演,成為了百姓們學習歷史和接受傳統文化熏陶的主要社會教育途徑。

最古老的扮獸戲和「村儺」,教育後代要樹立智、勇、謀各方面能力。後來各種興趣的愛好者們組織起來,設會頭、訂會章、收會(社)員,建立了各種會社,起上「孝義社」之類的名字,定時訓練提高水平。每逢迎神報賽、慶賀集會,各會社就舉行遊藝活動,表演更加專業。高臺芯子是扎制各種高高的舞臺佈景,再把身著戲裝的小孩綁在幾丈高的高幹的鐵芯子上,表現各個歷史神話劇的場景,反映忠義節烈等高尚價值觀。還有鑼鼓火把助威,獅子龍燈遊行,人群相隨,「人勢」助長了「神威」,形成了「社火」風俗,它往往與民間的香火還願風俗——「趕廟會」相伴,正像民俗所述:「社火娛神,香火娛人」,人神同樂,意味深長。

社火的淪落

傳承了幾千年的社火,到了現代社會,卻在中華大地銷聲匿跡了幾十年。由於「破除迷信」、「破四舊」等運動,社火曾經被全面禁止許多年,中國大陸民間的各個社火團體被迫解散,各社團承傳的獨特臉譜、道具等幾乎悉數被毀,能保存至今的都成了有收藏價值的文物。

中國大陸經濟改革後,社火在一定範圍之內被恢復,但只作為創造經濟效益的旅遊項目,恢復的僅限於演藝形式,供人消遣逗樂罷了。社火原本所承擔的社會教育作用和所承載的深刻的精神內涵依舊沒有恢復。就連演藝形式,都還不能被很多中國大陸文藝界的人所尊重。

二零一六年一月,北京衛視的演藝評比節目《傳承者》中,有五十個十幾歲的農村少男少女錶演山西稷山高臺花鼓。他們都是小縣城、小鄉村的貧困孩子,不要說上學,生活都有困難。學習社火表演是他們謀生的辦法。靠著多年的團結努力,一步步走上北京的舞臺,實屬不易。他們的表演場面壯觀,然而現場評委中,幾個年輕評委卻惡評不斷,這些習慣了表現自我的「明星」們挑剔表演沒有領舞等自我表現的內容,孩子們幾乎要哭了。

年長的評委不得不加以制止。其中著名影星陳道明一改平日的沉靜儒雅,憤然指責這些年輕評委:「群體性節目需要整齊劃一,難點也在整齊劃一上!這麼多人,讓他們做出一個制式的動作是很難的!我以前看過另一個鼓的表演,用軟繩打鼓,非常好看,難度極高!你們可能有很高的知識,但是對於有些文化、我們傳承的文化,你們連常識都沒有!因為你們沒看過,你們就否定了它們的存在!我反對你們這樣做!」

另一位年長評委,中國傳媒大學副院長王紀言馬上呼應:「你們有幾個人去看過中國的社火?你到過哪看過,你告訴我?你什麼時候去的?都哪幾個地方?」陳道明繼續補充道:「你們看過多少鼓?你們做過功課嗎?你們就根據這一個鼓的節目就否定了中國鼓文化?你們好大的膽子!」

陳道明告誡那些青年評委們:「我們不能就事論事,要就傳承來論傳承!文化需要接力。」他指出演社火的人「一輩子可能要甘於寂寞,或甘於平庸,但是不要打擊他們的努力!他們不是群眾演員,他們是我們的文化的一個基本的基礎!」

臺灣評委女藝人侯佩岑則對這些打鼓的孩子和他們的老師表達的敬意和鼓勵:「我沒有太多的機會看見鼓文化,但是我今天重新的學習。未來還有更長的路,我期待你們有更多的發展。加油!不哭,繼續面對微笑,迎向更好的未來。」

社火的復興

社火在中國受冷落時,海外卻有一些愛好者自發組建了各個團體,就好像當年中華大地上的各個民間社團一樣承傳著社火傳統,在國際舞台上逐漸恢復傳統的社火形式與內涵。

要是在夏日的多倫多街頭,您看到節日活動中有一隻腰鼓隊的表演,一招一式遵循的是傳統腰鼓的範兒,講究的是精氣神,您會不會覺得回到了古中原呢?這支腰鼓隊來自多倫多一家由海外華人和西人共同組成的蓮花藝術團。在這座聯合國認定的全世界文化最多元的城市裡,各個族裔的人們都驚嘆:「鼓原來還可以這樣邊舞邊打!」就連最喜愛打鼓的非洲裔也看得目瞪口呆,歡呼不斷。小朋友們的情緒更是被剛勁歡快的鼓舞所感召,索性衝進表演隊伍裡一起跳。聽了西人主持的介紹,大家才知道,鼓在中國已經有五千年的歷史了。「鼓舞」本是一種打鼓的舞蹈,在中文裡竟然演變成encourage——振奮人心的意思了!

新年期間各個社團就更忙。在社火活動的最主要時間段,華人超市和商業廣場經常會有社火表演助興。蓮花藝術團還會應邀去多家老人院等進行中華文化的表演,傳播「老吾老以及人之老」的中華價值觀。憨態可掬的獅子給老人們帶去歡笑,醒獅的勇猛又讓老人們精神倍增。腰鼓的表演《萬象更新》帶給老人們新生的希望。表演結束後,各個族裔的老人們紛紛說:「真高興你們能來。希望明年還能看到你們!」充滿正能量的社火表演所傳遞的精神內涵,讓這些插著管子、躺在輪椅上的老人們心中升起了活下去的信心和希望。

隨著社火在世界的傳播和興盛,相信在不遠的將來,社火的精神內涵會從海外回到它的發祥地。這種古老的民間文藝形式,會讓中華大地上的人們、乃至全世界的人們心中激發出光明喜悅的情懷,讓正義必勝的信念永駐心間。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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